Made available in DSpace on 2014-06-12T15:04:06Z (GMT). No. of bitstreams: 2
arquivo1098_1.pdf: 2691310 bytes, checksum: 8efa077d839a47b0a8a519319bd259fe (MD5)
license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5)
Previous issue date: 2009 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O fenômeno ritual da bebida xamânica ayahuasca revela inúmeras potencialidades
místicas, afetivas e culturais. Nossas urbes contemporâneas elaboram distintas
configurações diante do alcance divinal promovido pela ingestão de tal infusão, oriunda
dos antigos povos andinos. O uso do chá expandiu-se nos centros urbanos, por
intermédio das principais linhas religiosas ayahuasqueiras brasileiras (daimista e
udevista), responsáveis pela propagação de suas doutrinas pelo país e pelo mundo,
construindo e ajudando a ampliar uma rede de relações formada a partir da ritualização
deste enteógeno. Atualmente, observa-se o surgimento de novos grupos, que
reinterpretam e dão continuidade à tradição, mesmo afastados das instituições ditas
originais . Estes são os dissidentes, pois seguem um caminho próprio na comunhão do
chá das florestas, permanecendo com a tradição, apesar da série de conflitos e acordos
inerentes à legitimação de suas ações simbólicas e rituais. O direcionamento dos
trabalhos espirituais permanece norteado pelos ensinos doutrinários elaborados pelos
antigos mestres daimistas e ou udevistas, relembrados, reelaborados e cotidianamente
adaptados às realidades dessas irmandades. A sacralidade da infusão continua atuante,
de forma que, o alcance divinal promovido pela mesma não foge às atmosferas místicas
e ritualísticas, de onde emergem padrões de consumo, que auxiliam os adeptos tanto no
lidar com a experiência de adentrar no mundo da ayahuasca, quanto em tirar proveito
dessas jornadas astrais, em prol da reformulação contínua de atos e conceitos inerente
ao contato com o sagrado. Cabe à antropologia urbano-contemporânea o registro
consciente dessas dissipações, no fortuito intuito de desmistificar àquilo que se ignora
por não se conhecer. Cabe às ciências sociais como um todo tentar acompanhar e
compreender o motivo da busca por tais práticas, aparentemente distantes, assim como o
motivo que leva essas pessoas a se mobilizarem diante da construção de um novo grupo
ayahuasqueiro, conseguindo produzir o próprio chá e ajudando, dessa forma, a dar
continuidade e amplitude à tradição, com responsabilidade, a partir de suas necessidades
e realidades materiais e espirituais. Dois núcleos nordestinos foram visitados para tal
análise etnográfica: a Sociedade Espiritualista União do Vegetal, localizada no
município de Riacho das Almas (PE) e o Centro de Harmonização Interior Essência
Divina, situado em Riacho Doce (AL). Ambos dissidentes, mas derivados das antigas
matrizes ayahuasqueiras. Ao longo dessa dissertação, direcionaremos nosso olhar tanto
à mobilização desses dois grupos, quanto às suas interpretações simbólicas a respeito
dos fenômenos presenciados em cada sessão ou trabalho, nos quais os fiéis se reúnem
na comunhão desse chá sagrado que, para esses religiosos, é um ser vivo, divino, com
poder, vontade própria, exigência e sabedoria
| Identifer | oai:union.ndltd.org:IBICT/oai:repositorio.ufpe.br:123456789/614 |
| Date | 31 January 2009 |
| Creators | Lins Lira, Wagner |
| Contributors | Duarte Gomes da Silva, Eduardo |
| Publisher | Universidade Federal de Pernambuco |
| Source Sets | IBICT Brazilian ETDs |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | Portuguese |
| Type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/masterThesis |
| Source | reponame:Repositório Institucional da UFPE, instname:Universidade Federal de Pernambuco, instacron:UFPE |
| Rights | info:eu-repo/semantics/openAccess |
Page generated in 0.0053 seconds