CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / No contexto tecnocultural da sociedade de consumo contemporÃnea, observamos uma crescente virtualizaÃÃo das relaÃÃes humanas. Os indivÃduos transformam-se em potenciais terminais receptores e transmissores de dados via web, sendo grande parte destes, alusivos a imagens. Neste cenÃrio, destacam-se os selfies, autorretratos capturados via smartphone ou webcam para o compartilhamento em redes sociais. Esta prÃtica tem crescido e abarcado diferentes aspectos da vida: a hora de dormir (bedtimeselfie), de dirigir automÃveis (drivingselfie) e, atà mesmo, do sexo (aftersexselfie). HÃ, ainda, selfies como o braggie, que busca gerar inveja atravÃs da ostentaÃÃo de objetos e vivÃncias socialmente desejÃveis. Logo, os selfies tornaram-se um importante veÃculo de difusÃo de ideais e estilos de vida contemporÃneos. Este trabalho se propÃs a analisar o fenÃmeno selfie, considerando o culto à autoexposiÃÃo estetizada e modelada por ideais de consumo, bem como refletir sobre as repercussÃes deste fenÃmeno na subjetividade e sociabilidade dos indivÃduos. Para este fim, utilizamos a Teoria CrÃtica da Escola de Frankfurt, bem como de crÃticos da cultura contemporÃnea que tematizam acerca de conceitos como Sociedade de Consumo, Tecnocultura, IndÃstria Cultural e Sociedade do EspetÃculo. Metodologicamente, nos valemos da abordagem microlÃgica da Teoria CrÃtica, que concebe o particular como um valioso Ãndice que remete ao todo. Logo, alÃm de compreender o fenÃmeno selfie como um Ãndice capaz de desvelar a totalidade de ideais culturais contemporÃneos, tambÃm foi utilizada esta abordagem durante a coleta de dados: selfies, reportagens, hashtags, comentÃrios de cibernautas, documentÃrios, tutoriais e vÃdeos. Portanto, no decorrer deste trabalho, realizamos uma anÃlise teÃrico-crÃtica, articulando prÃtica e teoria, findando por erigir trÃs categorias-chaves a partir da recorrÃncia de certos temas: Dolce Vita, Telerrealidade e Corpo Ideal. A primeira refere-se a certo estilo de vida encontrado nas imagens, ao passo que a segunda alude à ambiÃncia, que compÃe este estilo de vida. Quanto à terceira, relaciona-se ao corpo nestas imagens. Nossas reflexÃes finais apontam para o selfie como um fenÃmeno de consumo do eu e do outro, de modo que observamos o espelhamento de aspectos da sociedade de consumo em suas diversas facetas - tipos, finalidade, busca por selfies perfeitos e por curtidas. Busca-se, pois, capturar o olhar do outro atravÃs do que lhe à familiar: a linguagem publicitÃria, espÃcie de idioma da indÃstria cultural. Almeja-se, enfim, o espetÃculo, porque este se tornou um modo de existir total, concernente tanto a produtos quanto a pessoas: ele engloba a cena social. Daà a relevÃncia deste estudo para a contemporaneidade, especialmente para a psicologia social crÃtica. Ainda, nesta investigaÃÃo desvelam-se indivÃduos imersos no clima homogeneizante de bens culturais produzidos por uma indÃstria cultural exacerbada pela tecnocultura. Logo, a produÃÃo deste indivÃduo, isto Ã, a maneira que ele escolhe para autorretratar-se, espelha esta âpedagogia do existirâ ou âpedagogia da visÃoâ, na qual visibilidade e existÃncia encontram-se, muitas vezes, sobrepostos. / In contemporary consumer societyâs tecnocultural context, weâve watched a growing virtualization of humanâs relations .The individuals become potential web terminals of dataâs reception and transmittion, being images a great part of that data. In this scenario, a certain type of image detaches: the selfies. At those, individuals self-portrait themselves on smartphones or webcams to share their images on social medias. This practice has increased broadly and has enclosed many lifeâs aspects. For example, we highlight moments in bed (bedtimeselfie), while driving (drivingselfie) and even after sex time (aftersexselfie) . Also, there is a certain kind of selfie called braggie that seeks to cause envy through desirable objects or social experiences. Therefore, the selfies have become an important vehicle of contemporary ideals and lifestyles. The aim of this study proposes a selfie phenomenon analysis, considering the cult of self-exposition through consumption ideals and a reflection about the repercussion of this phenomenon on individualâs subjectivity and sociability. In order to do this, we approach the phenomenon, in a qualitative perspective, using the Critical Theory from Frankfurtsâs School as a theoretical and methodological referential, in addition to contemporary critical authors that thematizes about aspects involving the object of the research. Methodologically, it was made a use of Critical Theory proposal, whose micro logical approach conceives the particular as a revealing index that remits to social whole. By this mean, we elected selfie phenomenon as an index able to uncover the totality of contemporary significant consumption ideals. Therefore, objectifying this phenomenonâs comprehension, we first percussed a documental stage, being oriented by details, marginal data, vestiges and evidences connected to the presented phenomenon. The documents considered were: selfies, reportings, hashtags, cybernautsâ comments, documentary, tutorials and videos. Afterwards, the collected material was organized on three key-categories by certain themes: Dolce Vita, Telerrealidade and Ideal Body. The first one refers to a certain lifestyle found in the analyzed images, while the second one specifies the ambience that compounds this lifestyle. The third category is related to the body that appears in those images. Finally, we proceeded to our final considerations, which involved a dialectical articulation between the adopted theory referential and the documental stage that pointed selfies as consumption phenomenon of the self and the other. In fact, on selfies many sides â its finality, its types, the search for the perfect selfie and for likes â we observe the mirroring of consumption societyâs aspects. The perfect selfie, synonym of maximum visibility and likes, shows itself as the âperfectâ integration of consumption ideals through new shapes. The search to capture the otherness eyes through what is familiar: the publicity language, part of Culture Industryâs speech. In the end, the spectacle is craved because became a total existing manner to people and to objects: it has included the social scene. By this mean, we point the relevance of this study to our contemporaneity, especially, to critical social psychology. Still, at this research, itâs uncovered an individual immersed in an homogenizing clime produced by a culture industry exacerbated by Tecnocultura. Therefore, this individualâs output, in other words, the way he chooses to portrait himself, shows this âexistence pedagogyâ or âvision pedagogyâ , on which visibility and existence are, at many times, overlapped.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:IBICT/oai:www.teses.ufc.br:11253 |
| Date | 14 July 2016 |
| Creators | Fernanda Carvalho de Almeida |
| Contributors | Maria de FÃtima Vieira Severiano, AluÃsio Ferreira de Lima, Deborah Christina Antunes |
| Publisher | Universidade Federal do CearÃ, Programa de PÃs-GraduaÃÃo em Psicologia, UFC, BR |
| Source Sets | IBICT Brazilian ETDs |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | English |
| Type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion, info:eu-repo/semantics/masterThesis |
| Format | application/pdf |
| Source | reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFC, instname:Universidade Federal do Ceará, instacron:UFC |
| Rights | info:eu-repo/semantics/openAccess |
Page generated in 0.0029 seconds