碩士 / 國立中央大學 / 哲學研究所 / 90 / 本文乃以陽明之良知「四有」句，及龍溪「四無」之義理為基礎，疏解周海門與許敬菴「九諦九解」的論辯。敬菴於九諦中之提問，皆明末學者常討論之中心，而海門學思之性格近於龍溪，〈九解〉中海門對龍溪學之闡釋，當可為「四無」研究之重要論據。筆者以為，透過「九諦九解」的論辯，當能對龍溪「四無」不易使人理解之處，有進一步地開發與闡釋。
「九諦九解」討論之中心，皆在龍溪論「無」一字：一者注疏「無善無惡」之「至善」義；二論「無」之以「虛」為體之「本體」義；三者開發「無善無惡」之「無」底「工夫論」；四以「無善無惡」即是「養民以善」，論儒家「內聖外王」之功。以上論說，不僅為「四無」疏義，更解決古來「虛玄而蕩，情識而肆」的問題。最後，本文藉〈九諦〉之論辯，嘗試會合「四有」與「四無」，為王龍溪哲學定位，並完整陽明「良知教」之本末始終。
| Identifer | oai:union.ndltd.org:TW/090NCU05259003 |
| Date | January 2002 |
| Creators | H.L Wang, 王湘齡 |
| Contributors | S.C Lee, 李瑞全 |
| Source Sets | National Digital Library of Theses and Dissertations in Taiwan |
| Language | zh-TW |
| Detected Language | Unknown |
| Type | 學位論文 ; thesis |
| Format | 99 |
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