[pt] A presente tese aborda uma reflexão bíblico-teológica sobre a trilogia
social - estrangeiro, órfão e viúva no Dt e sua recepção da
Mishná. No livro encontramos seis explícitas referências à trilogia: 10,12-22;
14,28-29; 16,9-12; 24,17-21; 26,12-15; 27,11-26. A presença dessas categorias
acena para um significativo conjunto de normas jurídicas no Antigo Israel. As leis
foram praticadas para defender os direitos de grupos socialmente vulneráveis,
diante de um determinado contexto político e social, como é possível verificar no
embate com o projeto beligerante do império assírio (722 a.C.) e, mais tarde, com
a experiência da comunidade religiosa pós-exílica (537 a.C.), após confrontos
com as tropas babilônicas. As narrativas, além desse aspecto, revelam o nível de
intimidade envolvendo YHWH e a comunidade religiosa, que deve engajar-se
para fazer prevalecer a prática do direito e da justiça aos grupos socialmente
desfavorecidos, como prova de sua interação com YHWH. Num contexto social
completamente adverso às comunidades judaítas, nos dois primeiros séculos da
nossa era, a Mishná baliza os esforços dos sábios fariseus ao colocarem em prática
os preceitos, sempre atuais, da Torá. Ler os dois universos literários - Dt e
Mishná - a partir da ótica dos grupos socialmente frágeis, é um desafio para se
compreender o valor significativo que teve a tradição judaica na compreensão do
conceito Palavra de YHWH. / [en] The aim is to discuss the biblical-theological reflection on the social
trilogy foreign, orphan and widow in Dt. In this biblical
book are six explicit references to this trilogy: 10, 12-22, 14, 28-29, 16, 9-12, 24,
17-21, 26, 12-15, 27, 11-26. The presence of these categories points out the
significant set of legal rules in Ancient Israel. The laws were made in order to
defend the rights of socially vulnerable groups, in a certain political and social
context, as you can find out from the clash with the design of the belligerent
Assyrian Empire (722 BC) and later, with the experience of religious post-exile
community (537 BC), after clashes with the troops of Babylon. The narratives,
beyond this point, show the level of intimacy involving YHWH. In a social
context, completely adverse to the Jewish communities in the first two centuries
of our area, the Mishná points out the wise Pharisees efforts to put into practice
the precepts always present of the Torah. To read the two literary worlds - Dt and
Mishná - from the perspective of socially vulnerable groups, is a challenge to
understand the significant value that the Jewish tradition has had about the
understanding of the concept Word of YHWH. / [fr] La thèse traite d´une réflexion biblico-théologique sur la trilogie
sociale: étranger, orphelin et veuve en Deutéronome. Plus
précisement dans ses chapitres 10,12-22; 14,28-29; 16,9-12; 24,17-21;26,12-15;
27,11-26. La présence de ces catégories fait appel à une importante série de
règles de droits dans l´ancien Israel. Ces lois sont faites pour défendre les droits
des groupes socialement vulnérables, compte tenu d´un certain contexte politique
et social, comme vous pouvez le voir dans l´affrontement avec la conception des
bélligerents de l’empire de syrie (722 Après Jésus Christ) et plus tard, avec
l’expérience de la communauté religieuse post-Exil (537Avant Jésus Christ),
après des affrontements avec les troupes Babyloniennes. Les récits, au-delà de ce
point, l’intimité de Yahvé et la communauté religieuse qui doit s´enganger à la
pratique du droit et de justice en faveur des groupes socialement défavorisés,
comme preuve de interaction avec Yahvé. Dans un contexte social totalment
néfaste pour les communautés Juives dans les deux premiers siècles de notre ère,
la Mishna, phare de sages pharisiens, les efforts visant à mettre en pratique les
préceptes, le cas échéant de la Torah. Lire les deux mondes littéraires - Mishna e
Dt - du point de vue des groupes socialement vulnérables est um défi de
comprendre la valeur qui a la tradition juive dans la compréhension de la notion
du mot Yahvé. / [es] El objetivo es abordar una reflexión bíblico-teológica sobre la trilogía
social: extranjero, huérfano y viuda en el Dt. En tal libro
encontramos seis referencias explícitas a esta trilogía: 10,12-22; 14,28-29; 16,9-
12; 24,17-21; 26,12-15; 27,11-26. La presencia de estas categorías nos remite para
un conjunto significativo de normas jurídicas en la antigua Israel. Las leyes se
hicieron para la defensa de los derechos de los grupos socialmente vulnerables,
dado a un determinado contexto sociopolítico, como se puede ver en el
enfrentamiento con el proyecto beligerante del imperio Asirio (722 a.C.) y
posteriormente con la experiencia de las comunidades religiosas del pos exilio
(537 a.C.), y tras los enfrentamientos con las tropas Babilónicas. Tales
descripciones; y más allá de estos puntos; indican el nivel de intimidad que
envuelve a YHWH y a las comunidades religiosas, las cuales deben dedicarse
para hacer prevalecer la práctica de la ley y la justicia en los grupos socialmente
desfavorecidos, como prueba de su intimidad con YHWH. En un contexto social
totalmente adverso para las comunidades judaicas en los primeros siglos de
nuestra era, la Mishna es señal de los esfuerzos por parte de los sabios fariseos
para poner en práctica los preceptos, siempre vigente del Torá. Leer los dos
mundos literarios - del Mishna y el Dt - desde la perspectiva de los grupos
socialmente vulnerables, es un reto importante para comprender el valor que tenía
la tradición judaica en la comprensión del concepto de la palabra de YHWH.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:puc-rio.br/oai:MAXWELL.puc-rio.br:15116 |
| Date | 04 February 2010 |
| Contributors | MARIA DE LOURDES CORREA LIMA |
| Publisher | MAXWELL |
| Source Sets | PUC Rio |
| Language | Portuguese |
| Detected Language | Spanish |
| Type | TEXTO |
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