Ce sujet propose de déconstruire les discours qui ont conduit à fixer dès le Moyen Age une mémoire officielle des origines chrétiennes du diocèse. Cette lecture est essentielle dans la mesure où l'historiographie a longtemps utilisé les récits hagiographiques sans réfléchir au contexte de leur genèse et de leur diffusion. Des travaux récents ont montré combien l'hagiographie était en fait un genre littéraire qui reproduisait un certain nombre de modèles et que l'historicité des vies de saints reposait seule dans le contexte qui les avait vu naître.Il s'agit d'étudier les saints évêques supposés avoir vécu avant l’an mil, et s'intéresser à l'évolution de leur figure jusqu'à la fin du Moyen Age pour étudier la mémoire épiscopale dont l'hagiographie est le principal-mais non unique- vecteur. La question de la dimension politique de la sainteté, du culte des saints et de l'écriture hagiographique est en outre en plein renouvellement. Le Languedoc permet de conduire une première étude de cas régionale pour tester les constatations qui ont été faites ailleurs dans ce domaine. La problématique centrale de la thèse est donc la question de la mémoire et de ses enjeux politiques. Un inventaire raisonné servira de fondement à une synthèse permettant de comprendre dans quelle mesure la sainteté locale a participé à la construction d’un discours mémoriel sur les origines chrétiennes du diocèse. Ainsi, on comprendra ce qui, à plusieurs périodes du Moyen Age, a pesé dans la perception du passé mais on pourra appréhender également, une fois les différentes strates des discours sur le passé collectif du diocèse analysées, la réalité des changements politiques et territoriaux dans le Languedoc de l'Antiquité Tardive et du haut Moyen Age. / In order to study the relationship between hagiographic production and the formation of a memory of Christian origins, it is necessary to update the sources by analyzing the transmission of hagiographic texts and the establishment of new editions of these texts. What emerges in a study of fifteen dioceses in the South of France is a pattern which demonstrates that since Late Antiquity, the traditions that founded local churches were put into writing with the goal of shaping a memory of these events that was meaningful in the present time. Hagiographic tales were elaborated in periods of crisis, as if hagiography could pacify the present by evading the past's turpitudes at the service of competing powers who invented their own history. The Medieval period was marked by several phases of deeper embellishment of the hagiographic memory, as the figures of bishop saints was useful to both clergy and laymen. In particular, the relationship between cultural memory and hagiography crystallizes around places, marked by the presence of the saint through its relics, whose location in urban space often allows to explain the origin and the uses of Christian memory. This connection with sacred space forms a hagiographic productionwhich can be seen as a local adaptation of sacred history up to the 14th century, when the papacy's move to Avignon marked the last great phase of hagiographic production in the Southern France of the Medieval Period.
| Identifer | oai:union.ndltd.org:theses.fr/2016TOU20098 |
| Date | 10 December 2016 |
| Creators | Peloux, Fernand |
| Contributors | Toulouse 2, Débax, Hélène, Goullet, Monique |
| Source Sets | Dépôt national des thèses électroniques françaises |
| Language | French |
| Detected Language | French |
| Type | Electronic Thesis or Dissertation, Text |
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