[pt] Deus deseja que todos os homens se salvem e cheguem ao conhecimento da verdade, mas Jesus afirmou que, para ser salvo, é necessário crer e ser batizado. Perante esses dois axiomas bíblicos, a teologia tem se questionado, desde o final do século XIX, sobre as possíveis vias de acesso à mesma salvação para os não-cristãos que ignoram, sem culpa, o evangelho. O concílio Vaticano II colheu as primeiras contribuições da teologia das religiões, constatou a existência de elementos de verdade nas outras religiões e reconheceu as sementes do Verbo que os Padres da Igreja afirmavam existir em cada ser humano. Apresentou possibilidade de seus membros, por uma graça misteriosa de Deus, serem inseridos na única e universal economia de salvação da Santíssima Trindade. Dois conteúdos direcionam a investigação de um caminho soteriológico para além do cristianismo, que considera Jesus como mediador e redentor universal. O primeiro é a declaração Dominus Iesus, escrita para recordar os princípios da fé cristã frente as propostas da teologia do pluralismo religioso, que sugeria uma economia salvífica paralela ou complementar àquela trazida por Cristo em comunhão com o Espírito Santo. O segundo são as obras de São Justino de Roma, que buscou identificar os elementos soteriológicos que permitem os judeus e pagãos terem acesso a Jesus e alcançarem a salvação. Para os pagãos, ele observou componentes da verdade e do Logos, com especial destaque para o Logos spermatikós, reconhecidos como partículas de Deus em cada ser humano. Para os judeus, que apresentavam a Lei, o sábado e a circuncisão como elementos salvíficos, Justino aponta o batismo como a verdadeira circuncisão, Jesus como o sábado verdadeiro e a Igreja como a Nova Lei. A partir dessas contribuições, a pesquisa apresenta os lugares teológicos onde a salvação dos não-cristãos pode ser identificada / [en] God wishes that everyone be saved and achieved a knowledge of the truth, but Jesus affirmed that in order to be saved it s necessary to believe and be baptized. Faced with these two biblical axioms, theology has questioned itself, since the end of the 19th century, about the possible ways of access to the same salvation for non-Christians who ignore, through no fault of their own, the gospel. The Second Vatican Council s gathered the first contributions of the theology of religions, verified the existence of elements of truth in other religions and recognized the seeds of the Verb that the Fathers of the Church affirmed to exist in every human. It presented the possibility of its members, by a mysterious grace of God, being inserted in the single and universal economy of salvation of the Holy Trinity. Two topics directing the investigation of a soteriological way beyond Christianity, which considers Jesus as mediator and universal redeemer. The first is the declaration Dominus Iesus, written to recall the principles of the Christian faith against the proposals of the theology of religious pluralism, which suggested a salvific economy parallel or complementary to that brought by Christ in communion with the Holy Spirit. The second is the works of Saint Justin of Rome, who fetched to identify the soteriological elements that allow Jews and pagans to have access to Jesus and achieve salvation. For pagans, he observed components of truth and Logos, with special emphasis on Logos spermatikós, recognized as particles of God in each human. For the Jews, who presented the Law, the saturday and circumcision as salvific elements, Justin points to baptism as the true circumcision, Jesus as the true saturday and the Church as the New Law. From these contributions, the research presents the theological places where the salvation of non-Christians can be identified.

[pt] Esta pesquisa procura apresentar os elementos básicos da qual se compõe uma Teologia Fundamental latino-americana. Tal teologia tenciona explicitar os desafios específicos da Revelação de Deus em seu contexto, marcado pela opressão e exclusão, mas também por uma teologia que busca a libertação. No presente trabalho serão investigados a Teologia Fundamental, enquanto disciplina teológica que procura justificar a automanifestação de Deus na história; o conceito de Revelação, como conteúdo daquela teologia, compreendido a partir dos desafios da Modernidade e das intuições do Concílio Vaticano II; e a Teologia da Libertação latino-americana, enquanto perspectiva que compreende a revelação a partir do excluídos. Através de uma inter-relação entre as questões abordadas, a pesquisa buscará apontar as principais características de uma Teologia Fundamental em perspectiva latino-americana: primeiro, em relação ao papel dos pobres, seja enquanto lugar social, lugar hermenêutico ou lugar teológico; segundo, em relação às particularidades de uma Teologia Fundamental latino-americana, na qual destaca-se o reconhecimento de que Deus se manifesta também na história presente, a centralidade da opção preferencial pelos pobres, a necessidade do método ver, julgar e agir, a singularidade da identidade eclesial libertadora, bem como a relevância de um fazer teológico dialogal, crítico, plural e transdisciplinar, e a constituição de um modelo de Teologia Fundamental latino-americano centrado na libertação. Uma Teologia Fundamental latino-americana é, portanto, uma reflexão sobre a historicização do Reinado de Deus nos excluídos, e tal revelação só pode ser percebida e descrita com eles, a partir deles e neles, tendo em vista sua libertação. / [en] This research aims to present elements that make up a Latin American Fundamental Theology. Such theology intends to explain the challenges of the Revelation of God in its context, marked not only by oppression and exclusion but also by a theology that pursues liberation. Fundamental Theology is investigated further as a discipline that seeks to justify the self-manifestation of God in history; the concept of Revelation, conceived from the challenges of Modernity and the intuitions of the Second Vatican Council; and Latin American Liberation Theology, as a perspective that understands Revelation from the point of view of the excluded. Through an interrelationship among the issues addressed, the research will seek to point out the main characteristics of a Fundamental Theology from a Latin American perspective: first, concerning the role of the poor, whether as a social place, hermeneutic place, or theological place; second, regarding the particularities of a Latin American Fundamental Theology, in which the recognition that God is present in history, the centrality of the preferential option for the poor, the need for the See, Judge, and Act Methodology, the uniqueness of the liberating ecclesial identity, along with the relevance of dialogical, critical, plural and transdisciplinary theological practice, and the constitution of a Latin American model of Fundamental Theology focused on liberation. A Latin American Fundamental Theology is, therefore, a reflection on the historicization of the Reign of God through excluded that can be recognized and described with them, from them, and in them, aiming for their liberation.