此篇論文研究以恥感情緒作為創作手法的七位重要畫家庫爾培、馬內、克林姆、羅特列克、畢卡索、馬格利特、以及培根，分析此一時期現象之因，其發展形式為何，探討恥感圖像的延續脈絡與終極目標，以及對繪畫藝術史進程有何獨特意義。對照特定創作圖像的恥感意識之源，與畫家人格與作品之社會回饋，了解畫家所開創之藝術性影響。筆者以分析理論基礎、視覺與美學理論、畫家專述三大部份的文獻資料，探索畫家重大生命事件與社會氛圍，以研究西洋近現代繪畫史中獨特的發展時期，發現恥感圖像，為畫家逃避現實的另類語法，恥感情緒於畫面的舒展，深深地影響了西方近現代繪畫，並成為當代廣為接受的形式。 此外，恥感圖像的意義遠遠超越現今世人的理解，它構成一種藝術家用以昇華羞恥、執筆表達複雜人生的特殊圖型語言。然而恥感圖像所顯現之恥感，並非真實之恥感，一如圖像並非即為真實，而是現實的再次呈現，以至於重複的再現。恥感圖像或非純然為描繪淫穢下流的現實存有，而是體現了諸如想像、壓抑、慾望、與顛倒夢想的奇異幻境與情色妄念。然而，足以確信的是：任何一種源自於恥感情緒的圖像，所見皆為人類意識所創生，並以獨立渠徑，或其它相互關聯的方式，在獨特的繪畫美學中顯現其存在，成為文化與藝術史中砂磧涓滴的一部分。 / This thesis studies the shame emotions as an important creative technique used by seven famous artists: Gustave Courbet, Édouard Manet, Gustav Klimt, Henri Raymond de Toulouse-Lautrec, Pablo Picasso, René François Ghislain Magritte, and Francis Bacon. The researcher aims to analyze the origin of this phenomenon in this period and the form of development of the shame images. The researcher also discusses the extensile sequence and ultimate goal of the shame images, and the special meanings to the process of the history of painting. By comparing the sources of the shame feelings of the specific creative images, realizing the social feedback of painters’ personalities and their works, the researcher tries to understand artistic effects created by the artists. Moreover, the researcher explores the artists’ important life events and the social atmosphere as the theoretical basis to learn the visual and aesthetic theories, painters’ documents, and this unique period of history of western modern art. And find that the shame image is the alternative linguist for artists to escape. Using the shame emotions to compose the picture had been influencing the western modern painting deeply, and becomes a popular art form contemporary. Furthermore, inner part of the shame images had deeper and more fascinating meanings and associations than we now realize. They made up a language of pattern used by artists to convey ideas about complex human life by the path of the sublimation of ashamed. The shame images show us the shame not the shame itself. Images are not the things shown but are representation thereof: re-representation. What shame images represent may otherwise not exist in the indecent reality and may instead be confined to the realm of imagination, depress, desire, dream, or sexual fantasy. And yet, of course, any image from the shame emotion exists as an object within the aesthetic of painting that it in one way or another engage, what we see is the product of human consciousness, itself part and parcel of culture and history of art.

本研究採情境實驗法，探討具有「道德臉面」威脅的請託情境，如何影響個人選擇不同的求助對象。研究一操弄請託情境為「有關」vs.「無關」道德臉面的威脅。結果發現：在「無關」道德臉面威脅的情境，絕大多數的問卷填答者，選擇向情感性關係的家人求助，這時個人決定找家人幫忙的主要考量，是希望獲得「較好的協助」；反之，在「有關」道德臉面威脅的情境下，絕大多數的問卷填答者，選擇向工具性關係的陌生人求助，而此時個人主要的考量，是為了「維護面子」。不過，在「有關」道德臉面威脅的請託情境，又無陌生人可以求助的情況，問卷填答者選擇向家人或朋友求助的人數，並沒有顯著的差異。 研究二操弄威脅「道德臉面」的請託情境，事件當事人和請託者之間不同的自我關聯程度（自己vs. 家人vs. 朋友），以及此失面子事件的發生，是否有一可被接受或同情的「合理藉口」。研究發現：當「自己」就是事件當事人，且沒有合理藉口時，問卷填答者傾向選擇工具性關係的陌生人求助。反之，如果事件的發生有一可解釋的外在理由，則問卷填答者選擇向陌生人和朋友求助的人數沒有顯著差異。當事件當事人是「家人」且沒有合理藉口時，填答者同樣會選擇向陌生人求助。不過，當「家人」有可被同情的藉口時，則絕大多數的填答者，選擇向朋友求助。在當事人是「朋友」的情境，則不管事件發生的理由為何，大多數的問卷填答者，均選擇向混合性關係的其他朋友求助。與研究一相同的是問卷填答者在選擇向「朋友」求助時，考量的因素是希望能獲得「較好的協助」，反之，當其選擇向「陌生人」求助時，考量的因素則是希望能「維護面子」。 研究三則設計在威脅個人「道德臉面」的請託情境中，有一些可以讓事件當事人覺得不會沒面子的可幫助熟識者（同事）。並操弄讓當事人感到「沒面子」程度不同的求助對象選擇（同事vs.陌生人vs.家人vs.朋友）。研究發現：當有不會讓當事人覺得沒面子的對象存在時，問卷填答者多優先選擇向此對象（同事）求助。只有在沒有此對象可以選擇的情況下，填答者才會退而求其次地選擇向「陌生人」求助，在連陌生人也無法選擇的情況下，問卷填答者選擇向家人或朋友求助的人數則沒有顯著差異。分析研究的資料則發現，影響問卷填答者分別選擇向「同事」、「陌生人」、「家人」或「朋友」求助的主要因素，是因為相對而言，在該不同求助對象的選擇下，問卷填答者對該對象比較不會覺得「沒面子」。 整體而言，在威脅「道德臉面」的請託情境中，最能預測問卷填答者，選擇哪一種關係對象求助的預測變項，是其「沒面子」的感受，而非西方個人主義文化中強調的「自尊」。同時，當個人因覺得「沒面子」而選擇向陌生人求助時，其考量的主要因素是希望能「維護面子」。換言之，在會威脅自己面子的情況下，是否能獲得對方「比較好的協助」，則不是那麼重要。