傳統之經學自晚清 以來連番受到西方知識的衝擊，其過去崇高地位因 而受到根本的動搖， 然而在這段時間中，仍有部分經學家以維護傳統之 價值為目的，重新闡發經書中微言大義。本文旨在研究皮錫瑞《王制箋》一書的思想內容，通過分析皮錫瑞 如何提升《王制》一文的地位、 以及 由此 而提出之經學觀點 ，一方面釐清 《王制箋》 所隱藏之經學思想；另一方面則 透過這一分析，嘗試為研究皮錫瑞的經學思想提供條可行路徑。 學 界過去在研究皮錫瑞之今文經以及相關經學觀點 時，其重心往放 在《經學歷史》與通論二書之上，而忽略了 皮錫瑞在 注疏體 的經學 著作中所表現的經學觀點，既有可與二書互證地方亦稍不同之處 。本文將 透過研讀皮錫瑞 《王制箋》 這部 注疏體之經學著作， 分析其把 對於《王制》 稱為「素王之制」書這一主張 上所引起的 連帶若干問題，以 及是書中對於有關經學名詞 在不同語境中 的運用 情況 ，揭示 皮錫瑞晚年今文 經學思想的深化，以及他其「通致用」實踐 。 本文共 分五章， 除了第一章緒論和五總結外，正文共分為 三章，其 中以「素王之制」為主軸，每章 集討論一個問題：第二中以「素王之制」為主軸，每章 集討論一個問題：第二中以「素王之制」為主軸，每章 集討論一個問題：第二中以「素王之制」為主軸，每章 集討論一個問題：第二中以「素王之制」為主軸，每章 集討論一個問題：第二中以「素王之制」為主軸，每章 集討論一個問題：第二中以「素王之制」為主軸，每章 集討論一個問題：第二中以「素王之制」為主軸，每章 集討論一個問題：第二中以「素王之制」為主軸，每章 集討論一個問題：第二指出皮錫瑞於《王 指出皮錫瑞於《王 指出皮錫瑞於《王 制箋》一書中有意識地稱《王篇為「經」，藉此探討皮錫瑞晚年之典 制箋》一書中有意識地稱《王篇為「經」，藉此探討皮錫瑞晚年之典 制箋》一書中有意識地稱《王篇為「經」，藉此探討皮錫瑞晚年之典 制箋》一書中有意識地稱《王篇為「經」，藉此探討皮錫瑞晚年之典 制箋》一書中有意識地稱《王篇為「經」，藉此探討皮錫瑞晚年之典 制箋》一書中有意識地稱《王篇為「經」，藉此探討皮錫瑞晚年之典 制箋》一書中有意識地稱《王篇為「經」，藉此探討皮錫瑞晚年之典 制箋》一書中有意識地稱《王篇為「經」，藉此探討皮錫瑞晚年之典 制箋》一書中有意識地稱《王篇為「經」，藉此探討皮錫瑞晚年之典 觀，以及解釋為何本《禮記》四十九篇之一的王制可被稱「經」。 觀，以及解釋為何本《禮記》四十九篇之一的王制可被稱「經」。 觀，以及解釋為何本《禮記》四十九篇之一的王制可被稱「經」。 觀，以及解釋為何本《禮記》四十九篇之一的王制可被稱「經」。 觀，以及解釋為何本《禮記》四十九篇之一的王制可被稱「經」。 觀，以及解釋為何本《禮記》四十九篇之一的王制可被稱「經」。 觀，以及解釋為何本《禮記》四十九篇之一的王制可被稱「經」。 觀，以及解釋為何本《禮記》四十九篇之一的王制可被稱「經」。 觀，以及解釋為何本《禮記》四十九篇之一的王制可被稱「經」。 第三章 以「素王」一詞於《制箋》的多重涵 意為中 心，指出該詞在是書既可屬之於孔子，亦《春秋》並藉著皮錫瑞「尊」這一思想對素 既可屬之於孔子，亦《春秋》並藉著皮錫瑞「尊」這一思想對素 既可屬之於孔子，亦《春秋》並藉著皮錫瑞「尊」這一思想對素 既可屬之於孔子，亦《春秋》並藉著皮錫瑞「尊」這一思想對素 既可屬之於孔子，亦《春秋》並藉著皮錫瑞「尊」這一思想對素 既可屬之於孔子，亦《春秋》並藉著皮錫瑞「尊」這一思想對素 既可屬之於孔子，亦《春秋》並藉著皮錫瑞「尊」這一思想對素 既可屬之於孔子，亦《春秋》並藉著皮錫瑞「尊」這一思想對素 既可屬之於孔子，亦《春秋》並藉著皮錫瑞「尊」這一思想對素 王」多重性的涵意進行闡釋。第四章討論《制》在單獨成篇以後，皮錫瑞的經學思想中，其與作為「」《儀禮》關係何並探討「制」的 異同 。