黃潔珍. / 論文(哲學碩士) -- 香港中文大學硏究院宗敎及神學學部, 1996. / 參考文献 : leaves 234-268. / Huang Jiezhen. / Chapter 第一章 --- 導言 --- p.1 / Chapter 第二章 --- 基督教教育的涵義 --- p.4 / Chapter 甲、 --- 十九世紀末傳敎敎育的目標 --- p.4 / Chapter 乙、 --- 二十世紀初期對基督敎敎育理念的理解 --- p.6 / Chapter 丙、 --- 二十年代的非基運動對基督敎 敎育理念的界定的影響 --- p.9 / Chapter 丁、 --- 一九四〇年代的基督敎敎育要點 --- p.12 / Chapter 第三章 --- 金女大校史簡述 --- p.14 / Chapter 甲、 --- 創辦經過 --- p.14 / Chapter 乙、 --- 初創時間（一九一五至一九二三） --- p.14 / Chapter 丙、 --- 擴展時期（一九二三至一九三七） --- p.15 / Chapter 1. --- 永久校址 --- p.15 / Chapter 2. --- 改制時期 --- p.15 / Chapter 丁、 --- 抗日戰爭時期（一九三七至一九四五） --- p.16 / Chapter 戊、 --- 中華人民共和國成立後的局面 --- p.16 / Chapter 第四章 --- 吳貽芳傳略 --- p.18 / Chapter 甲、 --- 吳貽芳任金女大校長前之生平事蹟 --- p.18 / Chapter 乙、 --- 吳貽芳任金女大校長（一九二八至一九五一） --- p.21 / Chapter 丙、 --- "吳貽芳所信仰的基督敎""" --- p.22 / Chapter 丁、 --- 吳貽芳與中國基督敎全國協進會 --- p.26 / Chapter 第五章 --- 金女大創校人舆吳貽芳辦學目標的差異 --- p.29 / Chapter 甲、 --- 金女大創校人之辦學宗旨 --- p.29 / Chapter 乙、 --- 吳貽芳對基督敎敎育的理解 --- p.31 / Chapter 1. --- 培養人才、為國所用 --- p.31 / Chapter 2. --- 基督化人格的塑造 --- p.32 / Chapter 丙、 --- 創校人與吳貽芳對金女大校訓之詮釋 --- p.34 / Chapter 第六章 --- 註冊主案風波對吳貽芳實踐基督教敎育理念的影響 --- p.36 / Chapter 甲、 --- 一九二七年的風暴 --- p.36 / Chapter 乙、 --- 向政府立案註冊的問題 --- p.37 / Chapter 1. --- 敎育部頒佈的六項註冊條文 --- p.37 / Chapter 2. --- 吳貽芳竭力¨®Ơ服金女大校董會 向敎育部註冊立案 --- p.38 / Chapter 3. --- 處理宗敎系存廢問題 --- p.42 / Chapter 4. --- 敎育部修緊註冊條例 --- p.43 / Chapter 5. --- 向敎育部註冊立案 --- p.44 / Chapter 6. --- 向敎育部註冊立案的評價 --- p.44 / Chapter 丙、 --- 註冊立案風波奠定了吳貽芳 實踐基督敎敎育的路向 --- p.48 / Chapter 第七章 --- 吳貽芳實踐基督敎敎育理念的困難 --- p.50 / Chapter 甲、 --- 新舊交替時代中西方出現的磨擦 --- p.50 / Chapter 乙、 --- 符合國民政府的要求 --- p.52 / Chapter 第八章 --- 吳貽芳實踐在金女大的「愛國敎育」 --- p.58 / Chapter 甲、 --- 吳貽芳在國慶日的講話 --- p.58 / Chapter 乙、 --- 吳貽芳與新生活運動 --- p.59 / Chapter 丙、 --- 吳貽芳的校政革新 --- p.61 / Chapter 丁、 --- 學科的訓練 --- p.63 / Chapter 第九章 --- 從學校制度看吳貽芳實踐在金女大的「人格敎育」 --- p.66 / Chapter 甲、 --- 學校組織 --- p.66 / Chapter 乙、 --- 導師制之設立及個別輔導工作 --- p.67 / Chapter 丙、 --- 基督徒敎職員的建立及影響 --- p.68 / Chapter 1. --- 基督徒老師的比率及資格 --- p.68 / Chapter 2. --- 基督徒老師的服務年資 --- p.69 / Chapter 3. --- 敎職員的宗敎生活 --- p.69 / Chapter 4. --- 敎職員之影響 --- p.71 / Chapter 丁、 --- 與金大合併風波 --- p.73 / Chapter 第十章 --- 從學生生活看吳貽芳實踐在金女大的「人格敎育」 --- p.75 / Chapter 第十一章 --- 從金女大的宗敎教育發展看基督教敎育理念的實踐 --- p.92 / Chapter 甲、 --- 宗敎敎育課程 --- p.92 / Chapter 乙、 --- 基督敎敎育與其他學科的關係 --- p.95 / Chapter 丙、 --- 宗敎活動 --- p.97 / Chapter 第十二章 --- 一九四九年之政治變動對金女大 實踐基督教敎育理念之影響 --- p.103 / Chapter 甲、 --- 四九年之學校運作 --- p.105 / Chapter 1. --- 新的敎育方針 --- p.105 / Chapter 2. --- 行政組織 --- p.106 / Chapter 3. --- 課程改革 --- p.108 / Chapter 4. --- 學生活動 --- p.110 / Chapter 5. --- 宗敎活動 --- p.110 / Chapter 6. --- 社會服務 --- p.115 / Chapter 乙、 --- 差會及敎會大學的回應 --- p.116 / Chapter 丙、 --- 吳貽芳在新政策下採取的態度 --- p.118 / Chapter 1. --- 在新教育方針下基督敎敎育的前景 --- p.118 / Chapter 2. --- 在信仰中尋求答案 --- p.119 / Chapter 丁、 --- 金女大的最終結局 --- p.120 / Chapter 第十三章 --- 結語 --- p.123 / 附件一 資料分析 --- p.127 / 附件二 金女大戰時遷校及返京復課的路線 --- p.130 / 附件三 吳貽芳在學術上的成就 --- p.131 / 附件四 吳貽芳在國內外享譽盛名 --- p.132 / 附件五 吳貽芳由出生至任職金女大校長之生平事蹟年表 --- p.134 / 附件六 敎師人數 --- p.135 / 附件七 敎職員進修會 --- p.136 / 附件八 金女大學生人數總計（一九一五至一九二八） --- p.137 / 附件九 學生人數統計（一九二八至一九五二） --- p.138 / 附件十 學生來源 --- p.139 / 附件十一學生家長職業 --- p.139 / 附件十二 金女大畢業同學紀錄（一九一九至一九四九） --- p.140 / 附件十三金女大畢業生就業情況 --- p.141 / 附件十四金女大各系歷届畢業人數一覽表 --- p.142 / 附件十五資助金女大的組織 --- p.144 / 附件十六學制概覽 --- p.145 / 附件十七金女大學生人數統計分析 --- p.146 / 附件十八學生自治會 --- p.150 / 附件十九新生入學週 --- p.155 / 附件二十金女大的社會服務活動 --- p.157 / 附件二十一參舆校外活動 --- p.162 / 附件二十二宗敎教育課程 --- p.173 / 附件二十三舆基督敎教育相關的學科 --- p.178 / 附件二十四金女大之宗敎活動 --- p.183 / 附件二十五金女大女青年會 --- p.200 / 附件二十六金女大畢業生之去向 --- p.205 / 附件二十七經費來源 --- p.209 / 簡寫表 --- p.213 / 註釋 --- p.214 / 書目 --- p.234

Since no writing is entirely objective, it is the contention of this thesis that Dr. Juanita Brooks and Dr. LeRoy R. Hafen, the most authoritative writers of the Southern Nevada and Southern Utah region, were greatly influenced in their writings by the folklore of the region and of the people. The two aspects of folklore which are most prominent in their writings are, first, those which treat the supernatural aspect of divine intervention, and, second, those which surround the struggle for survival.Folklore stories of divine intervention include the lore of divine aid given in time of great need, divine counsel presented as a guide, and divine healings obtained through the medium of the church. Both good and evil influences are manifest.Folklore stories of survival include the lore centered about the home, the land, the food, the medicinal supplies, etc. Both the folklore stories of divine intervention and the folklore stories of survival are influenced by the region from which they arise, and from the kind of people who live in the region.The Southern Nevada and Southern Utah region is comprised of desert land which depends upon a notionable river for irrigation water. The people who live there belong to a church which embraces very emotional precepts. Given, then, a land which has been difficult to conquer, and a people who have relied upon divine intervention in every emergency, and one has the basis for the background of Dr. Brooks and Dr. Hafen. They are so much a part of their own survival lore and their own need for divine intervention in time of crisis, that the folk stories which have grown up around these motifs either find their way into their writings, or, are closely associated with those which are included.