Orientador: Carlos Eduardo Jordão Machado / Banca: José Ribeiro Júnior / Banca: Francisco Cabral Alambert Júnior / Resumo: A importância da obra de Sérgio Buarque de Holanda para a experiência intelectual brasileira é indiscutível. Livros como Raízes do Brasil, Monções, Caminhos e Fronteiras e Visão do Paraíso se inserem no cenário da historiografia brasileira como clássicos da interpretação da história do Brasil. O objeto desta pesquisa, o livro Raízes do Brasil, foi escrito em 1936, um ano antes da instauração do Estado Novo em 1937 e um ano após a tentativa de revolução comunista de 1935. Neste meio termo, o autor procura desvendar a contradição entre aquilo que nomeia como herança ibérica - o patriarcalismo, o ruralismo - e a modernização brasileira desencadeada no mesmo período. Podemos dizer, desse modo, que tanto a Revolução de 1930, quanto o Estado Novo, em suas complexas tramas de "tradição" e "modernização", exerceram um apelo substancial sobre a intelectualidade brasileira. O nosso objetivo é analisar especificamente, essa trama no pensamento político de Sérgio Buarque de Holanda. Além disso, analisaremos a obra de um autor que contribuiu para o conhecimento da realidade brasileira na medida em que, utilizando-se de métodos novos, embora de diferentes formas, reagindo a diversos climas intelectuais e políticos, transformou as interpretações historiograficas tradicionais feitas até então e, a partir daí, abriu precedente para refletir sobre o Brasil e a formação de sua sociedade e cultura. / Abstract: The relevance of Sérgio Buarque de Holanda's works to the Brazilian intellectual experience is unquestionable. Works such as Raízes do Brasil, Monções, Caminhos e Fronteiras, and Visão do Paraíso hold an outstanding position within the Brazilian historiography being regarded as classical works for the explanation of the Brazilian history. The subject of this research, Raízes do Brasil, is a book written in 1936, one year before the establishment of the Estado Novo in 1937, and one year after the Communist Rebellion in 1935. In this middle-of-the road position, the writer tries to disclose the contradiction between the issues he calls the Iberian heritage - patriarchy, ruralism - and the Brazilian modernization process which took place in that period. For that reason, one can say that both the 1930 Revolution and the Estado Novo, within their complex schemes of "tradition" and "modernization", exerted a substancial influence over the Brazilian intellectuality. Our purpose here is to analyze such schemes within the scope of the political thought of Sérgio Buarque de Holanda. Furthermore, we analyzed the work of a writer who made an important contribution to explain the Brazilian reality, a historian who, by using new methods in various ways and by reacting to different intellectual and political environments, changed the traditional historiographical explanation given so far to those issues and from then on he set a precedent to reflect on Brazil and the development of its society and culture. / Mestre

Orientador: Ivan Aparecido Manoel / Banca: Geraldo Inácio Filho / Banca: Patrícia Carla de Melo Martins / Resumo: O ano de 1930 na política nacional foi marcado pela ascensão de Getúlio Vargas ao poder federal, inaugurando um período inconstitucional. Resultado direto das pressões oposicionistas, o presidente convocou eleições para a Assembléia Constituinte em 1933. A Igreja Católica teve participação direta na composição dessa assembleia, com a organização do grupo político conhecido como Liga Eleitoral Católica, subordinado diretamente a Ação Católica. Essa pesquisa busca entender como houve a intersecção dos interesses da Igreja Católica Brasileira com os do Estado Varguista, seja no Brasil ou na região de Ribeirão Preto. A elite política paulista participou da constituinte de 1933 defendendo os interesses de seu grupo Católico, com objetivo de montar a reconstrução da "Ordem Cristã", que só se faria com sólidos alicerces morais, daí a preocupação da hierarquia Católica com o ensino religioso nas escolas públicas, além da indissolubilidade do casamento e a validação do matrimônio religioso para fins jurídicos. Seria necessária a intervenção do clero para que a nova constituição abandonasse o caráter laico? O caminho teórico encontrado para responder tais questionamentos foi o da autocompreensão da Igreja, pois somente de dentro da instituição seria possível entender sua necessidade de retornar aos meandros políticos do Estado Brasileiro. Todas as colocações apresentadas pelo clero nacional foram atendidas na redação da Constituição de 1934, representada inclusive por seu caráter leigo / Abstract: The year of 1930 in the national politics was marked by the ascension of Getúlio Vargas to the federal power inaugurating an unconstitutional period. As a result of opposing pressures, the president convoked elections to the Constituent Assembly in 1933. The Catholic Church had direct participation in the composition of this Assembly with the organization of the political group known as Electoral Catholic League subordinated directly to the Catholic Action. This study aims to understand how the intersection between the Brazilian Catholic Church and Vargas‟ Government took place, be it in Brazil or only in the city of Ribeirão Preto. The political elite of the State of São Paulo participated in the Constituent of 1933 defending the interests of its own Catholic group, aiming to restructure the Christian Order, which would only be built on solid moral basis and generated worries with Religious teachings at Schools preached by the Catholic hierarchy, besides the indissolubility of the marriage and the validation of the religious matrimony with juridical endings. Would a Cleric intervention be necessary so that the new Constitution could abandon its laic character? The theoretical path followed to answer such questions was the Church's self comprehension, for only by being inside the institution it would be possible to understand its necessity to return to the political meanders of the Brazilian State. Every argument presented by the National Clergy was answered in the text of the Constitution of 1934, represented by its lay character / Mestre