En las primeras décadas del siglo XXI el desarrollo y profesionalización de las instituciones publicas dedicadas a la salvaguarda y transmisión del patrimonio cultural ha sido un hecho consolidado y a la vez en constante progresión. Una de las bases en que se ha materializado este desarrollo esta vinculada a la experiencia aportada por la emisión sucesiva a lo largo del siglo XX de normativas internacionales y locales a fin de proteger los bienes que reflejan la identidad cultural de los diversos pueblos. La representatividad del patrimonio cultural de la Iglesia en las sociedades hace que este conjunto normativo publico se entrelace con las dimensiones patrimoniales de la Iglesia que dan sentido a sus bienes. Todas las normas, publicas y eclesiales, buscan la salvaguarda de los mismos bienes culturales. Aunque si bien la Iglesia, hasta mediados del siglo XX, no ha dispuesto de un cuerpo organico especializado con dedicacion exclusiva a esta labor, si ha desarrollado una larga e intensa experiencia del patrimonio como bien vivido y necesario que aporta cohesión social. Hoy la salvaguarda del patrimonio cultural de la Iglesia debe partir del adecuado conocimiento e identificación de sus bienes, tanto por parte de sus propios organismos y fieles como de las instituciones publicas y privadas que entienden y se interesan por los mismos.

Esta tesis está orientada al estudio de la secularización del matrimonio, es decir, cómo la legislación estatal española incorporó a su ordenamiento jurídico el matrimonio que hasta el siglo XIX había sido recogido por el derecho canónico. En su origen, y después en determinados momentos históricos, ésta consistió en un trasvase de jurisdicción total, sin alterar su contenido primigenio. Este objeto inicial de trasvase se superó y se ha visto cómo se da un viraje en clave divorcista desprendiéndose de un elemento definitorio como es la indisolubilidad por lo menos en su sentido formal ya que se ha demostrado en el estudio que el matrimonio tiene una vocación de perennidad. El último paso legislativo en esta secularización ha sido el permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo, produciendo una crisis de identidad en la institución. El objetivo de esta tesis ha sido el demostrar de qué manera, después de perder la nota de la indisolubilidad y de un debilitamiento de la heterosexualidad, acompañado de una mentalidad individualista, nos encontramos con un modelo matrimonial erosionado, con un proceso de desjuridificación y privatización fuerte y evidente fruto de una revolución social y cultural, pero dando respuesta a los retos de nuestra sociedad postmoderna. En la investigación se desvela cómo después de su deconstrucción es el matrimonio quien inquirirá cada uno de sus elementos esenciales y volverá a edificarse en su solidez innata manteniendo su papel vertebrador en la sociedad de los siglos venideros. / Aquesta tesi està orientada a l'estudi de la secularització del matrimoni, és a dir, com la legislació estatal espanyola va incorporar al seu ordenament jurídic el matrimoni que fins al segle XIX havia estat recollit pel dret canònic. En el seu origen, després en determinats moments històrics, aquesta va consistir en un transvasament de jurisdicció total, sense alterar el seu contingut primigeni. Aquest objecte inicial de transvasament es va superar i s'ha vist com es dóna un viratge en clau divorcista desprenent-se d'un element definitori com és la indissolubilitat, almenys en el seu sentit formal, donat que s'ha demostrat en l'estudi que el matrimoni té una vocació de perennitat. L'últim pas legislatiu en aquestasecularització ha estat el fet de permetre el matrimoni entre persones del mateix sexe, produint així una crisi d'identitat a la institució. L'objectiu d'aquesta tesi ha estat demostrar de quina manera, després de perdre la nota de la indissolubilitat i d'un debilitament de l'heterosexualitat, acompanyat d'una mentalitat individualista, ens trobem amb un model matrimonial erosionat, amb un procés de desjuridificació i privatització forta i evident fruit d'una revolució social i cultural, però que dóna resposta als reptes de la nostra societat postmoderna. En la investigació es desvetlla com després de la seva deconstrucció serà el matrimoni qui inquirirà cadascun dels seus elements essencials i tornarà a edificar-se en la seva solidesa innata mantenint el seu paper vertebrador en la societat dels segles venidors. / This thesis aims to study the secularization of marriage, that is, how the Spanish state has added to its national law the figure of marriage, which until the nineteenth century was only part of the canon law. Originally, and later at certain historical moments, this addition consisted of a pure jurisdiction transfer, not implying any change in its primal content. However, this initial approach shifted to a clear pro- divorce view getting rid of a defining element as the indissolubility, at least in its formal sense, as this study demonstrates that marriage pursues perpetuity. The last legislative step in this secularization process was to allow same-sex marriage causing an identity crisis in the institution. The purpose of this research is to demonstrate how, in a clearly more individualistic environment, the fact of loosing the indissolubility nature together with a weakening of heterosexuality, have caused that we now face an eroded marriage model and a strong process of dejuristifying and privatization which are obviously the result of a social and cultural revolution responding to the challenges of our postmodern society. This research also reveals how after its deconstruction, the marriage figure should inquire each of its essential parts and be rebuilt on its innate strength maintaining its unifying role in the society for centuries to come.

La tesis examina el alcance del libre desarrollo de la personalidad en la dimensión sexual del ser humano. Hasta el momento dicho alcance comprende, ampliamente, aspectos tan importantes como los relativos a la libertad sexual, la orientación sexual de la persona, el reconocimiento y legitimación de la convivencia y del matrimonio cualquiera que sea el sexo de los convivientes, o el derecho subjetivo a la transexualidad y el consiguiente cambio legal de sexo, pero se detectan, en efecto, en la sociedad de hoy, iniciativas personales o de grupos que, bien por razones sociológicas bien, y fundamentalmente, ideológicos y psicológicas, tienden, para su caso en particular, a la no identificación del individuo en ninguno de los sexos, varón o mujer, por lo que estudiamos la hipotética superación jurídica del dualismo sexual con el fin de reconocer y dar cobertura legal a situaciones minoritarias pero reales en que la persona, por una u otra razón, no se identifica con ninguno de los dos sexos. / La tesis examina el contingut del lliure desenvolupament de la personalitat en l’àmbit de la dimensió sexual del ser humà. Fins al moment el seu contingut comprèn, àmpliament, aspectes tant importants com els relatius a la llibertat sexual, l’orientació sexual de la persona, el reconeixement i legitimació de la convivència i del matrimoni amb independència del sexe dels contraents, o el dret subjectiu a la transsexualitat i el conseqüent canvi legal de sexe, però es detecten, en efecte, en la societat d’avui, iniciatives personals o de grups que, bé per raons sociològiques bé, i fonamentalment, ideològiques i psicològiques, tendeixen, pel seu cas en particular, a la no identificació de l’individu en cap dels sexes, home o dona, per la qual estudiem la hipotètica superació jurídica del dualisme sexual amb l’objectiu de reconèixer i donar cobertura legal a situacions minoritàries però reals en que la persona, per una o altra raó, no s’identifica en cap dels dos sexes. / The thesis examines the scope of personality's free development in the sexual dimension of human beings. So far, this scope, broadly, includes extremely significant aspects such as those relating to sexual freedom, a person's sexual orientation, the recognition and legitimacy of cohabitation and marriage whatever the cohabitant's gender, or the individual right to transsexuality and its consequent legal gender change. However, it is seen in today's society that some personal initiatives or groups -either for sociological reasons, or fundamentally, ideological and psychological- are unable, on their own cases, to identify the individual in one of the two genders, neither as male nor as female. Therefore, I study the hipothetical legal overcoming of sexual dualism, in order to recognize and give legal converage to minority but real situations in which people do not regard themselves as belonging to either of the two genders.