Tesi doctoral--Filosofia--Montserrat--Facultat eclesiàstica de filosofia de Catalunya, 1994. Titre de soutenance : Coneixement i desició : estudi sobre la teoria del coneixement de Hans Robert. / Bibliogr. p. 205-215. Index.

Afhandling--København, 1997. / Bibliogr. p. 994-1030. Index. Résumé en allemand.

Th. doct.--Littérature française--Stockholm, 2003. / Institutionen för franska och italienska = Département de français et d'italien. Résumé en anglais. Bibliogr. p. 194-202.

Texte remanié de: Thèse de doctorat--Histoire contemporaine--Bordeaux 3, 2006. / En appendice, choix de documents. Bibliogr. p. 426-441.

Texte remanié de: Thèse de doctorat--Histoire de l'architecture--Versailles-Saint-Quentin-en-Yvelines, 2004. Titre de soutenance : Un historicisme régional sous la Troisième république : Camille Albert, 1852-1942, architecte de la Ville de Fécamp. / Bibliogr. p. 223-232. Index.

Dissertation--Fachbereich Sprach- und Kulturwissenschaften--Frankfurt-am-Main--Johann Wolfgang Goethe-Universität, 2004. / Bibliogr. p. 253-277.

Reproduction de : Thèse de doctorat : Lettres et arts : Lyon 2 : 2006. / Titre provenant de l'écran-titre. Bibliogr. Annexes.

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Même si Albert Camus se révèle un écrivain bien ancré dans la modernité de son époque, « il y a [aussi] chez [lui] des passages qui semblent ouvrir la porte vers un autre univers, comme si la modernité des thèmes et de la facture [n'était) qu'un mince vernis qui cache une conception du monde autrement archaïque. » Cet envers de l'écriture camusienne fascine et mérite d'être approfondi; c'est pourquoi nous désirons ouvrir cette autre porte donnant accès à un aspect peu connu et peu analysé chez Camus : l'expérience du sacré, qui remonte aux origines du monde et s'incarne à travers la relation primordiale qu'entretenait l'humain avec la nature. Dès les premières lectures (de L'envers et l'endroit et de Noces) et tout au long du parcours des écrits camusiens, cette intuition a persisté. À l'origine, impossible de la nommer, mais au fil des recherches, un mot paraissait matérialiser ce thème, cette émotion qui traversait l'oeuvre camusienne : le sacré. De plus, le sacré ne fait pas que parcourir les textes de Camus, il en est aussi littéralement la base, enracinée et presque invisible au premier coup d'œil. Cette idée du sacré chez Camus mérite donc toute notre attention, non seulement parce qu'elle est inordinaire -ce n'est pas le premier mot qui vient à l'esprit quand on songe à Camus (on penserait davantage à l'absurde ou à la révolte, par exemple)-, mais également parce que le déploiement du sacré dans ses textes nous semble profondément touchant…