Au cours du dernier tiers du XI$^\textup{e}$ siècle, les moines de l'abbaye de Saint-Rigaud (Ligny-en-Brionnais, Saône-et-Loire) ont produit plusieurs grandes pancartes. Ces documents contiennent chacun la copie d'au moins deux textes dont les originaux sont aujourd'hui disparus. Ils se rapportent, pour l'essentiel, aux donations que les moines ont reçues des puissants seigneurs locaux peu de temps après la fondation du monastère en 1065. Malgré la richesse de ces documents, l'abbaye, ses moines et ses pancartes demeurent très largement méconnus des historiens. Ce mémoire poursuit un double objectif. Il s'agit en premier lieu d'étudier le sens social et la structure des pancartes en adoptant une approche qui soit la plus englobante possible, cela afin de comprendre leur processus de rédaction, leur contexte de création et les caractères matériels qui les distinguent des autres types d'écrits diplomatiques, la charte et le cartulaire au premier chef. L'étude détaillée de leur contenu doit ensuite permettre à la fois de mieux comprendre ce dont se compose une pancarte -- pourquoi les textes qui y figurent ont-ils été retenus plutôt que d'autres ? -- et de rendre aux moines et au monastère la juste place qui leur revient dans le paysage du Brionnais médiéval. On trouvera en annexe de ce mémoire la transcription des pancartes et de deux chartes produites par les moines vers la fin du XI$^\textup{e}$ siècle. / *During the last third of the 11th century, the monks of the abbey of Saint Rigaud (Ligny-en-Brionnais, Saône-et-Loire) produced several large pancartae. Each of these documents contains a copy of at least two texts, the originals of which have now disappeared. Most of them refer to donations received by the monks from powerful local lords shortly after the monastery was founded in 1065. Despite the wealth of these documents, the abbey, its monks and its pancartae remain largely unknown to historians. The aim of this dissertation is twofold. The first is to study the social meaning and structure of the pancartae from as broad an approach as possible, in order to understand the process by which they were written, the context in which they were created, and the material characteristics that distinguish them from other types of diplomatic writing, primarily the charter and the cartulary. A detailed study of their contents should then enable us to better understand what constitutes a pancarta -- why were certain texts chosen over others? -- and to restore the monks and the monastery to their rightful place in the landscape of the medieval Brionnais. The appendix to this dissertation contains transcriptions of the pancartae and two charters written by the monks towards the end of the 11th century.*