<p> There is a growing need to understand what effective multicultural leadership and followership look like in a faith-based, nonprofit, international organization where communication is mostly conducted through electronic means. Very little research has been done on this subject. The purpose of this grounded theory study is to understand and describe what leaders and followers want leadership and followership to look like in this kind of setting. Data for this study were gathered largely through interviews with ten leaders and sixty-five followers working in SIL International and its partner organizations. Study participants originated from twenty-one countries, and, at the time of the study, were based in ten countries. The core elements of desired qualities of leadership and followership emerged through the analysis of these semi-structured interviews. This study proposes a substantive theory about the perception of leadership and followership: Both followers and leaders in SIL, where computer-aided communication is the most frequently used communication platform, perceive that effective leadership and effective followership derive from specific and identifiable relational qualities, task-oriented competencies, character-related qualities, spiritual qualities, cultural intelligence, and the way communication by computer is used and understood. Strengths and drawbacks of communication methods impact the relationship between leaders and followers.</p>

This thesis analyzes how a network of Iranian artists and intellectuals, living in Montreal, cultivate a particular subjectivity by engaging in cultural practices such as weekly cultural gatherings which generally focus on literary, artistic, historical and/or philosophical discussions. In order to study this process I conducted an ethnographic study from June 2008- May 2009 primarily concerned with gathering qualitative research. The ethnography specifically focuses on two Iranian artists and a group called CaféLitt. It is through this cultural practices or practices of association that Iranians in Montreal engage with one another and certain discourses, such as Persian poetry and Iranian history, to cultivate/perform a particular sense of self. / This thesis also presents space as an essential category of study and considers, by using a multi-dimensional definition of space borrowed from David Harvey, how the spaces Iranians in Montreal frequent - whether they be Iranian businesses, art galleries, cafes, etc - take an active role in the process of their subject formation. The self Iranians in Montreal cultivate is one that continues to be Iranian because of a repeated citation of key discourses that make Iranian culture, but this self is also transformed by the new space the immigrants exist in and by one of the goals of CaféLitt which is to practice certain ideas of liberal culture, including self-improvement through education. / Cette thèse analyse la façon dont un réseau des artistes et des intellectuels, qui habitent à Montréal, cultivent une subjectivité. La groupe se livre aux exercices culturels comme des réunions hebdomadaires, et concentre sur des discussions littéraires, artistiques, historiques et/ou philosophiques. Pour étudier ce processus, j'ai mené une étude ethnographique de juin 2008 jusqu'à mai 2009. Essentiellement c'est une étude qui traite de recueillir de la recherche qualitative. Premièrement, l'ethnographie concentre sur deux artistes iraniens et une groupe qui s'appelle CaféLitt. C'est en se livrant aux exercices culturels ou les exercices de participation que les iraniens à Montreal cultivent un sentiment de soi. / De plus, ce thèse présente l'espace, qui est une catégorie essentielle de l'étude. On considère la definition de l'espace multidimensionnel de David Harvey et la façon dont les espaces que fréquentent les iraniens à Montréal - soit les entreprises iraniennes, les galleries, les cafes, etc - jouent une rôle en formant l'identité. Les iraniens à Montréal cultivent un soi qui continue d'être iranien grâce à la citation répétée de discours iraniens, mais la soi est aussi transformé par les espaces neuves où existent les immigrés, et par un des buts de CaféLitt qui est de pratiquer des idées de la culture libérale, y compris le progrès personnel par l'enseignement.

Anthropologists have analysed development from several angles: some have critiqued development on the grounds that it is a modernising project, while others have sought to understand relationships between actors in development work and proposed alternative methods of pursuing development. Rarely however, have anthropologists “studied up” within organisations to analyse the practices and cultures of this ‘community of experts'. This research provides an insider's perspective on the ‘lived experienced' of employees of the Food and Agriculture Organisation of the United Nations (FAO), based on having worked as a consultant for FAO's Livelihoods Support Programme (LSP) with permission to conduct this research. The LSP aimed at ‘mainstreaming' livelihoods approaches in FAO, and may be considered as an exercise in alternative development. This ethnography deconstructs the idea of ‘one FAO', revealing the many “disjunctures” inherent to the organisational structure and the diversity of practitioners employed at HQ and in the field. This aim is achieved through focusing on two themes: a) the complexity and compartmentalisation of the organisation, depicting the organisational context within which employees work; and b) the agency of some professionals who undertake initiatives beyond their prescribed scope of work. Using ethnographic information and empirical observation, this research reports on the heterogeneity of the interactions of employees with FAO's organisational structure. With attention to charismatic, networking and experienced practitioners, the research highlights that professionals are not ‘only' experts: while achieving their tasks, development workers contribute not only their technical knowledge, but also their experience, networking skills and personalities. The research confirms that the ‘structure' itself does not produce work and that the agency and interactions of FAO personnel affect the organisation's work. The capacity of practitioners / Les anthropologues ont analysé le développement sous plusieurs angles : certains l'ont critiqué pour être un projet moderniste, alors que d'autres ont voulu mieux comprendre les relations entre les acteurs du monde du développement et ont proposé des moyens alternatifs de faire du développement. Rarement les anthropologues ont étudié «vers le haut», à l'intérieur même des organisations de développement, afin d'analyser les pratiques et les cultures de cette «communauté d'experts». Ma recherche offre une perspective interne sur «l'expérience vécue» par les employés de l'Organisation pour l'alimentation et l'agriculture des Nations Unies (FAO), après avoir travaillé au sein du Livelihoods Support Programme. Ce programme avait pour but d'intégrer les «livelihoods approaches» dans les pratiques de la FAO, et peut être considéré comme une approche alternative de développement. Cette ethnographie déconstruit l'idée ‘d'une FAO', en révélant la présence de nombreuse «dis-jonctions» appartenant à la structure organisationnelle ainsi que la grande variété des professionnels employés au siège social et sur le terrain. Deux thèmes sont au cœur de l'étude : a) la complexité et la compartimentation inhérentes à l'organisation et b) le pouvoir d'agir (agency) des professionnels qui entreprennent des initiatives en plus de leur travail quotidien. L'ethnographie et l'expérience empirique ont permis de documenter l'hétérogénéité des interactions des employés avec la structure organisationnelle. Ainsi, la recherche démontre que les professionnels – charismatiques, au centre de réseaux sociaux et expérimentés – ne sont pas seulement des «experts» : en plus de leur savoir technique, ils ont également recours à leur expérience, à leurs réseaux, et à leur personnalité. Elle confirme que la ‘structure' elle-même n'est pas productive et que le pouvoir d'agir et les interactions quotidiennes des employés affecte

How do one hundred scientists reason in a uniform manner during the regulatory review of proposed medicines? This ethnographic account of scientists' reasoning is based on thirteen months of anthropological fieldwork among the hundred scientists in a Canadian government directorate mandated to assess the safety and efficacy of proposed medicines while "respecting philosophical and cultural diversity." The scientists themselves cannot be considered uniform. They were born in numerous countries around the world and educated in many scientific disciplines. Many scientists were also health practitioners, in a variety of traditions. The scientists expressed a wide range of opinions about the usefulness of traditional medicines and other "natural health products." This dissertation describes the ways in which scientists reasoned in their assessment work. Many scientists attributed the uniformity in their reasoning to their use of standards and to their frequent consultation of expert peers. I argue that these activities do not account for the most striking features of scientists' uniform style of reasoning, including scientists': directed perception; repetition of phrases like "we have to be flexible" in situations of uncertainty; acute sensitivity to fairness; common affective dispositions towards certain file traits; agnostic perspective towards the relation of textual standards to "reality"; and consideration of the licensing backlog. These features were inseparable from the omnipresent tools of managerialism such as quotas for the number of evaluations to be completed weekly. Certain of these striking features appeared to be further entrenched by the temporary, rather than permanent, appointment of half the scientific staff to their positions. This uniform style of reasoning had very little, if anything, to do with scientists' pre-existing "beliefs" and convictions. I argue that scientists were interpellated into this style of reasoning (including common directed perception and affective dispositions) through participation in the material and social structuring of activities in the Directorate, even though the pre-structuring of reasoning activities was never fully determined. The dissertation begins and ends with Ludwik Fleck's observation that "every epistemological theory is trivial that does not take th[e] sociological dependence of all cognition into account in a fundamental and detailed manner" (1979:43). / Comment les scientifiques arrivent-ils à raisonner de façon si uniforme dans leur travail d'évaluation de l'innocuité et de l'efficacité des médicaments? Cette ethnographie du raisonnement des scientifiques est basée sur treize mois de recherches en 2006 et 2007 parmi une centaine de scientifiques au sein de la Direction des produits de santé naturels de Santé Canada. Les scientifiques qui y travaillent ont des origines et des trajectoires variées : ils sont nés dans le monde entier, se sont formés dans différentes disciplines scientifiques, pratiquent une gamme de traditions médicales en dehors de leur travail et ont des opinions diverses quant à l'utilité des médecines traditionnelles et autres médecines « naturelles ». Plusieurs scientifiques attribuent l'uniformité de leur raisonnement à l'utilisation de normes et à leur empressement à consulter leurs pairs. La thèse décrit la façon dont les scientifiques raisonnent à l'aide de normes textuelles et numériques ainsi que de consultations ciblées avec leurs collègues. Toutefois, ces activités n'expliquent pas les caractéristiques les plus frappantes du style de raisonnement des scientifiques, telles que leur « perception dirigée »; la répétition de phrases telles que « nous devons être flexibles » dans des situations de doutes; une sensibilité aiguë à l'équité; des dispositions affectives communes envers certains dossiers; un point de vue agnostique envers la relation entre normes textuelles et « réalité »; et la prise en considération du retard dans l'octroi de licences. Ces caractéristiques sont inséparables de certains outils clés du gestionnariat tels que les quotas pour le nombre d'évaluations hebdomadaires. Ce style de raisonnement a très peu, sinon rien à voir avec les « croyances » et les convictions préexistantes des scientifiques. Je soutiens que les scientifiques sont amenés à ce style de raisonnement à travers leur participation à l'organisation matérielle et sociale des activités de la Direction. La thèse s'ouvre et s'achève sur l'observation de Ludwik Fleck selon laquelle « toute théorie épistémologique est triviale si elle ne prend pas en considération la dépendance sociologique de toute connaissance de façon fondamentale et détaillée ».

In the National Capital Territory of India, urban development is marked by the reconfiguration of urban space through the varied movements of both capital and human beings. This thesis, based on documentary research and on fieldwork undertaken in the summer of 2009, focuses on the demolition of squatter settlements or jhuggi-jhondpris in Delhi and the resettlement of their residents to locations on the urban fringe. Residents of illegal, informal settlements, which constitute between 18 and 27 percent of the territory's population, are particularly vulnerable to the vicissitudes of local politics, shifts in the definitions of basic rights, and the ever-increasing demands of market expansion, and yet these citizens are an essential part of structures and processes that constitute both imagined and very real urban landscapes. Of particular concern are the concepts of formality, informality, and modernity, and the ways in which these concepts are materialized. / Sur l'Inde, le développement urbain est marqué par la reconfiguration de l'espace urbain à travers les mouvements du capital et des citoyens. Cette thèse, basée sur la recherche documentaire et «fieldwork» à l'été de 2009, met l'accent sur la démolition des colonies de squatters ou «jhuggi-jhondpris» à Delhi et à la réinstallation de leurs habitants. Les résidents des établissements informels, qui constituent entre 18 et 27 pour cent de la population du territoire, sont particulièrement vulnérables aux vicissitudes de la politique locale, les changements dans les définitions des droits fondamentaux, et les demandes sans cesse de l'expansion du marché, et pourtant ces citoyens sont un élément essentiel des structures et des processus qui constituent à la fois imaginaire et réel des paysages urbains. Cette thèse est particulièrement préoccupé par les concepts de la formalité, l'informalité, et de la modernité, et la façon dont ces concepts sont matérialisés.

Pigeon flying has been a popular sport in Iran for many centuries and is practiced throughout the country. However, the hotbed of pigeon flying is generally accepted as being Southern Tehran and a few of the surrounding cities. Today, in many ways, pigeon flying has become associated with the concept of “traditional Iranian culture” and often juxtaposed with the idea of Iran as a “modern” country. Unlike other aspects of “traditional” Iran which are cherished and considered an important asset for the nation, pigeon flying has instead acquired mostly negative connotations. This thesis aims to discuss these dynamics through an ethnographic research in Tehran. As pigeon flying in Tehran has largely been ignored as a topic of anthropological study, the primary objective of the thesis will be to undertake an examination of pigeon flying itself, and to examine the role that it plays within the society of the area of focus. Secondly it will examine the way the sport is perceived by different social classes as well as the importance of sport as an indicator of social status. / Depuis plusieurs siècles la colombophilie a été un sport populaire en Iran et est pratiquée dans tout le pays. Néanmoins, les pratiquants de ce sport sont surtout concentres dans le sud de la capitale, Téhéran et dans quelques villes voisines. De nos jours, la colombophilie est souvent associée avec le concept de « l'Iran traditionnel », un concept qui est souvent juxtaposé avec l'idée de l'Iran en tant que pays moderne. Contrairement a d'autres aspects de l'Iran « traditionnel » qui sont identifiés comme des traits authentiques de la nation Iranienne, la colombophilie a acquis surtout des connotations négatives. Cette thèse vise à analyser cette dynamique a travers une recherche ethnographique dans le Sud de la ville de Téhéran. Comme les colombophiles de Téhéran ne sont mentionnés qu'en passant sans la plupart des études anthropologiques, le but primaire de cette thèse est d'entreprendre une étude du sport lui-même et son rôle dans la société de quelques banlieues particulières dans le Sud de la ville. Ensuite, la thèse examinera la façon dont la perception de la colombophilie varie selon les classes sociales et aussi l'importance du sport en tant que indicateur de statut social.

Drawing on 12 months of fieldwork conducted in Guatemala's Metropolitan Area among indigenous and ladina women, this dissertation offers an ethnographic analysis of violence and women's lives in post-war urban Guatemala. First, this dissertation examines the ways in which intersecting processes of violence – political, structural, symbolic, everyday and gender-based – are experienced by women and shape the different dimensions of their everyday lives. Second, I analyze the interplay between collective and individual memories of war and how these are drawn upon by individuals and communities in their reconstructions of daily life in Guatemala City today. Third, this thesis concerns the production of knowledge and circulation of discourses surrounding the phenomenon of gender-based violence in post-war Guatemala. Special attention is given to the gaps between, national and international, institutional responses for addressing violence against women, and women's everyday experiences and agency in carving out spaces to resist distinct forms of violence in their lives, whether within their families and/or on the streets. I argue that there is need to construct more comprehensive analytical frameworks for better understanding the interconnections and intersections of different forms of violence in the lives of women. Moreover, by more readily looking to women's experiences we can reformulate violence as a social process and see its more insidious effects, too often lost in conceptualizations that treat violence as simply an individual "act" or "event" apart from apart from everyday life. Gender-based violence in Guatemala is embedded in enduring legacies of State violence and military power, vast socio-economic inequalities, and political and cultural ideologies that work to justify violence towards certain segments of the population including women. / Basée sur une année de recherche de terrain, réalisé parmi les femmes indigènes et ladina vivant dans des zones urbaines du Guatemala, cette thèse propose une analyse ethnographique de la violence vécue par ces femmes et de leur vie dans le Guatemala d'après-guerre. Premièrement, ce travail examine comment les divers processus de violence – politique, structurelle, symbolique, quotidienne et genrée – s'entrecroisent, sont vécus par ces femmes et influencent leur vie de multiples façons. Deuxièmement, j'analyserai comment l'interaction entre les souvenirs collectifs et individuels de la guerre sont utilisés par les individus et les communautés dans la reconstitution de leur vie quotidienne à Guatemala City. Troisièmement, cette thèse portera sur la production du savoir et la circulation des discours entourant le phénomène de violence genrée dans le Guatemala d'après-guerre. Une attention particulière sera donnée aux écarts entre, d'une part, la manière dont les institutions, nationales et internationales, répondent à la violence envers les femmes et, d'autre part, l'expérience quotidienne de ces femmes et leur agencéité dans leur tentative de faire émerger des espaces de résistance à la violence quotidienne, que ce soit au sein de leurs familles ou dans l'espace public. J'argumenterai qu'une cadre analytique davantage compréhensif est nécessaire afin de mieux appréhender les interconnections et croisements entre les différentes formes de violence vécues par les femmes. En s'intéressant plus directement à leurs expériences personnelles, nous pouvons redéfinir la violence comme un processus social et ainsi en observer ses effets les plus insidieux, trop souvent occultés par des conceptualisations qui traitent de la violence simplement comme un « acte » ou un « événement » individuel situé en dehors du flot de la vie quotidienne. La violence genrée doit en effet être incorporée au sein d'un long héritage de violence étatique, de pouvoir militaire, de vastes inégalités sociales et d'idéologies politiques et culturelles qui servent à justifier la violence envers certains segments de la population, dont les femmes.

In order to reverse the decline of small-scale farming in Latin America, many social movements on the political left are advocating “agroecology” and “food sovereignty”. Agroecology is an approach that places biological and cultural diversity at the foundation of agricultural systems. The concept of food sovereignty relates to the orientation to international trade. Proponents of food sovereignty argue that the priority of food systems should focus on local producers and consumers, who should also decide how the system functions. In Uruguay, the creation of a citizens’ proposal called “Sustainable Uruguay” has brought together rural and urban organizations in efforts to create an alternative plan for the country. A central principle is the need for national policies for food sovereignty.I carried out fieldwork to examine the connection between these ideas and the views and practices of horticultural family farmers in a locality in the northeast of the department of Canelones. This region has seen negative environmental impacts from the use of chemical fertilizers and monocropping. It was also affected by trade liberalization in the 1970s, which led to the collapse of a national agroindustry oriented to the domestic market. My analysis, based on research in the region and particularly with an organic cooperative, indicates that agroecology methods have been beneficial for farmer autonomy, health and environmental protection. Several of the local strategies and skills were crucial for making the transition to organic production.Vital to the relative success of organic producers has also been their participation in organizations to develop markets and to exert political influence. Many leaders of Uruguayan organizations representing small producers point out the cultural value of family farms and critique the production-driven model of agriculture. They demand differential policies for protection of family farms and for the revitalization of / Dans le but de renverser le déclin de l’agriculture à petite échelle en Amérique Latine, plusieurs mouvements de gauche font la promotion de « l’agroécologie » et de la « souveraineté alimentaire. » L’agroécologie est une approche axée sur la diversité biologique et culturelle comme fondation des systèmes agricoles. Le concept de la souveraineté alimentaire est, quant à lui axé sur le commerce international. Ceux qui proposent la souveraineté alimentaire estiment que les systèmes alimentaires devraient prioriser avant tout les producteurs et les citoyens locaux, et que ceux-ci devraient décider du fonctionnement du système. En Uruguay, la création d’une proposition citoyenne appelée « Uruguay Durable » a réuni des organisations rurales et urbaines dans un effort pour créer un plan alternatif pour le pays. Le besoin d’instituer des politiques nationales pour la souveraineté alimentaire est un principe central.J’ai entrepris des études sur le terrain afin de comprendre si ces idées correspondent aux points de vue et pratiques des familles agricultrices travaillant en horticulture dans une localité dans le Nord-est du département de Canelones. Cette région a connu des impacts négatifs provenant de l’utilisation de fertilisants chimiques et de la monoculture. Elle a aussi été affectée par la libéralisation du commerce dans les années 1970, ce qui a entraîné le déclin d’une industrie agricole importante orientée vers le marché domestique. Mon analyse, basée sur la recherche dans la région et particulièrement avec une coopérative de production biologique, indique que les méthodes agroécologiques ont été bénéfiques pour l’autonomie des agriculteurs, leur santé et la protection de l’environnement. Plusieurs des stratégies et habilités locales ont été cruciales pour la transition à la production biologique.Leur participation dans des organisations qui œuvrent pour le développement d

Current analyses of ‘diaspora’ do not expose the various identity-constructs of the diverse communities to whom the term is applied. Discussions of diaspora reinforce a fictitious territorialization of identity that commonly orients migrants’ ethnoconsciousness ‘homeward bound’ and masks internal differentiation within international networks. The self-reinforcing diasporic condition overemphasizes co-ethnic and/or co-religious similarities in comparison to the unfamiliar societies of new settlements. Therefore, internal lines of diaspora must be explored to reveal the complexities of belonging to an international community. The Russian Orthodox Starover/Staroobryad (Old Believer/Old Ritualist) diaspora is a flexible ‘federation’ of distinct, closed congregations exchanging individuals, resources, and ethnohistories to create an international community of believers. The analysis of similar ethnoreligious groups, (i.e. Amish), will show the salience of ideological, nonterritorial constructions of diasporic identity. The “myths of migration,” proposed here counters myths of homeland return and belonging to demonstrate how movement itself is essential to diasporic ethnoconsciousness. / RésuméLes analyses actuelles des « diasporas » escamotent les diverses conceptions identitaires des communautés ainsi qualifiées. Elles insistent sur une soi-disant territorialisation identitaire qui confère à l’ethnoconscience des migrants une orientation centrée sur « le retour chez soi », masquant les différences internes des réseaux internationaux. La condition diasporique, autosuffisante, surestime les similitudes co-ethniques et/ou co-religieuses et, parallèlement, l’étrangeté des sociétés d’accueil. Or, l’exploration des traits internes des diasporas permet de révéler les complexités de l’appartenance à une communauté internationale. La diaspora russe orthodoxe Starover (Vieux-Croyants) est une « fédération » flexible de congrégations distinctes échangeant individus, ressources et ethnohistoires, formant une communauté internationale de croyants. L’analyse de groupes ethnoreligieux similaires, comme les Amish, révèlent la pertinence de conceptions idéologiques et non territoriales de l’identité diasporique. Le « mythe migratoire » proposé va notamment à l’encontre de celui du « retour chez soi » et présente la mobilité comme essentielle à l’ethnoconscience diasporique.

This thesis examines the debate between peace and justice in northern Uganda that transpired following the announcement of the International Criminal Court's (ICC) decision to investigate the conflict between the government of Uganda and the Lord's Resistance Army in January 2004. The announcement of the ICC to investigate the conflict was met with resistance by many of the local religious, political, civil society, and traditional leaders in northern Uganda, particularly those from the Acholi sub-region. The debate between peace and justice in northern Uganda is an important debate that will impact the future of the ICC as well as approaches to conflict resolution. As a new institution, the ICC is attempting to establish itself as an important actor in international relations, but its impact on situations of ongoing conflict is as yet undetermined. An analysis of the debate illustrates how important questions about the impact of seeking justice in situations of ongoing conflict were evaded; however, as actors on both sides of the debate worked to impose particular concepts of legitimate peace and justice, and, ultimately, control the outcome of events on the ground. This thesis examines the discourse and representations mobilized by both sides of the debate, placing the discourse in a historical perspective in order to reveal assumptions and meanings embedded within certain discourses and associated concepts. By examining the historical trajectory of the debate, the relations of power, contested meanings, and strategies of both opponents and supporters of the ICC's intervention can be revealed and analyzed in relation to the objectives of peace and justice. In northern Uganda, neither objective has yet been achieved, and, as this thesis demonstrates, many unanswered questions about the relations of peace and justice remain. It is only through more engaged and candid debate as well as empirical research that such relations can be understood, improving our ability to address the egregious violence that impacts the lives of millions of people in the world today. / Cette thèse examine le débat entre la paix et la justice au nord de l'Ouganda qui a fait surface suite à la décision de la Cour pénale internationale (CPI), en janvier 2004, d'enquêter sur le conflit entre le gouvernement de l'Ouganda et l'Armée de résistance du Seigneur. Cette annonce de la CPI s'est butée à la résistance des groupes religieux et politiques locaux, de la société civile et des chefs traditionnels du nord de l'Ouganda, particulièrement ceux de la sous-région d'Acholi. Dans cette région du monde, le débat entre paix et justice est important car il aura des impacts sur le futur de la CPI ainsi que sur les approches de résolution de conflits. En tant que nouvelle institution, la CPI tente de s'imposer comme un acteur important dans les relations internationales, mais son impact sur les situations de conflits actuels reste à démontrer. L'analyse du débat illustre comment les questions centrales concernant l'impact de la recherche de la justice en situation de conflit ont été évitées lorsque les acteurs des deux côtés du débat ont cherché à imposer des concepts légitimes de la paix et de la justice, et ultimement influencer le cours des événements. Cette thèse examine les discours et les représentations mises de l'avant par les acteurs en les remettant dans une perspective historique révélant ainsi les idées préconçues et les significations enchâssées dans certains discours et concepts associés. Examiner la trajectoire historique du débat permet de dévoiler et d'analyser les relations de pouvoir, les significations contestées, et les stratégies des supporteurs et des opposants des interventions de la CPI en relation avec les objectifs de la paix et de la justice. Dans le nord de l'Ouganda, ces objectifs n'ont pas été atteints et, comme le démontre cette thèse, bien des questions demeurent sans réponse concernant les relations entre la paix et la justice. C'est seulement à travers un débat plus engagé et candide ainsi qu'à travers une recherche plus empirique que de telles relations peuvent être mieux comprises, améliorant ainsi notre capacité à aborder le problème de l'extrême violence qui affecte la vie de millions de gens dans le monde.