Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, 2010. / Submitted by Larissa Ferreira dos Angelos (ferreirangelos@gmail.com) on 2011-05-11T19:47:45Z No. of bitstreams: 1 2010_MoniseCamposPereira.pdf: 360274055 bytes, checksum: df3dd188d4a99e9df0e02ce1c5b19d2e (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2011-05-13T02:12:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_MoniseCamposPereira.pdf: 360274055 bytes, checksum: df3dd188d4a99e9df0e02ce1c5b19d2e (MD5) / Made available in DSpace on 2011-05-13T02:12:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_MoniseCamposPereira.pdf: 360274055 bytes, checksum: df3dd188d4a99e9df0e02ce1c5b19d2e (MD5) / A presente dissertação trata do pátio interno como um arquétipo. Apenas a discussão tipológica não cumpre o entendimento suficiente deste espaço. Isso, somado ao fato de o pátio interno estar presente na arquitetura de diversas civilizações e em toda linha histórica temporal que se tem conhecimento de forma incisivamente repetitiva conduz à interpretação de que se trataria de um arquétipo. Foram tomados os conceitos de Jung acerca de arquétipo, e o pátio interno foi visto como um fruto de noções inconscientes que se manifestam coletivamente nas buscas intrínsecas do indivíduo para o seu posicionamento no mundo. A partir desta busca, foi estudado em Jung essa conceituação por relacionar o pátio interno com uma manifestação simbólica – a mandala – como meio de atingir um estado de autoconhecimento através do pátio interno. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation is about the courtyard as an archetype. The typological discussion, alone, would fail the sufficient understanding of this ambient. This argument, and the fact that the courtyard is present in the architecture of several civilizations and across historical time line so pointedly repeated, leads to the interpretation that it may be an archetype. It had been taken from Jung's concepts of archetype, and the courtyard was seen as a result of unconscious notions manifested collectively in search of the individual intrinsic to its position in the world. So, Jung's concept was been studied by relating the courtyard with a symbolic manifestation - the mandala - as a means of achieving a state of self through the inner courtyard.

Dissertação (mestrado)-Universidade de Brasília, Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, 2010. / Submitted by Shayane Marques Zica (marquacizh@uol.com.br) on 2011-03-03T19:36:48Z No. of bitstreams: 1 2010_CarlosLucianoSilvaCoutinho.pdf: 5860181 bytes, checksum: 30ec7b2ecddccc3139862abb31704da0 (MD5) / Approved for entry into archive by Luanna Maia(luanna@bce.unb.br) on 2011-03-04T15:41:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2010_CarlosLucianoSilvaCoutinho.pdf: 5860181 bytes, checksum: 30ec7b2ecddccc3139862abb31704da0 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-03-04T15:41:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2010_CarlosLucianoSilvaCoutinho.pdf: 5860181 bytes, checksum: 30ec7b2ecddccc3139862abb31704da0 (MD5) / Pretende-se discutir, neste trabalho, em que medida a mitologia, enquanto estrutura mental, teria sido base para a elaboração de espaços sacralizados, e estes, por sua vez, portadores de significações psíquicas que contribuiriam para o fortalecimento de determinadas posturas filosóficas. Nesse sentido, tanto a literatura quanto a arquitetura serão analisadas como mantenedoras de princípios do entendimento humano acerca de si mesmo no cosmos (re)organizado por suas estruturas profundas. Será indispensável, nesse processo, uma linha comparatística de semiótica da cultura, para se observar convergências e divergências entre mitos distintos no decorrer da história humana, para, com isso, buscar compreender alguns comportamentos causados por tais crenças na vida presente de um fiel. _______________________________________________________________________________ ABSTRACT / It is discussed, in this work, to what extent mythology, as mental structure, would have been the basis for the development of sacred spaces, and these would have psychic meanings which have contributed to the strengthening of certain philosophical attitudes. In this sense, both literature and architecture will be analyzed as maintainers of principles of human understanding about themselves in the cosmos, (re) organized by their deep structures. In this process, it will be indispensable a comparative line of cultural semiotics, to observe similarities and differences among various myths throughout human history, in order to try to understand some behaviors caused by such beliefs in the present life of a believer.