Texte remanié de: Diss.--Theologische Fakultät--Erlangen-Nürnberg--Friedriech-Alexander-Universität, 2001. / Contient le texte grec avec trad. allemande en regard de "Epistula ad Afros" d'Athanase d'Alexandrie. Bibliogr. p. 307-330. Index.

Proefschrift--Utrecht--Universiteit, 2001. / Bibliogr. p. [367]-379. Résumé en anglais.

Texte remanié de: Thesis--University of Edinburgh. / Bibliogr. p. 357-383.

Texte remanié de: Thèse. / Bibliogr. p. 248-255. Index.

Thèse (Ph. D.)--Université Laval, 2008. / Bibliogr.: f. [460]-488. Publié aussi en version électronique dans la Collection Mémoires et thèses électroniques.

Habilitationsschrift--Katholisch-theologische Fakultät--Graz, 1978. / Bibliogr. p. 291-309. Index.

Texte remanié de: Doct. th.--New Haven (Conn.)--Yale university, 1992. Titre de soutenance : St Athanasius and ascetic Christians in Egypt. / Précédemment paru sous le titre "Athanasius and the politics of asceticism" Bibliogr. p. 335-349. Index.

Thèse--Théologie--Rome--Pontificia università Lateranense. / Pontificia Universitas Lateranensis. - Contient seulement la 3e partie de la thèse.

Texte remanié de: Doctoral thesis--Oxford, 2003. Titre de soutenance : Hoi peri Eusebion : the polemic of Athanasius of Alexandria and the early Arian controversy. / Bibliogr. p. 251-268.

Athanase d’Alexandrie est connu par les historiens de l’Église comme étant le pasteur et le théologien qui incarne et défend la foi chrétienne traditionnelle concernant le mystère de l’incarnation du Logos. Lorsque un concile est convoqué à Nicée, en 325, pour mettre fin à la crise christologique suscitée par la prédication d’Arius, le « pape d’Égypte » se déclare le défenseur acharné du « symbole de foi » signé à cette occasion et dont l’originalité était constituée par l’introduction du terme Ôjio o u c t iq s , le Fils est consubstantiel au Père. Nos recherches ont eu pour but de montrer que le Logos de Dieu fait chair pour notre salut par philanthropie divine occupe une place centrale dans la pensée de l’évêque alexandrin. Nourrit par les Écritures et animé par la foi et l’amour du Christ, Athanase se montre un théologien et un catéchète passionné pour l’incarnation du Logos. Son désir et de transmettre à ses fidèles la profonde conviction qui l’habite : « Le Logos s’est fait lui-même homme pour que nous soyons faits Dieu ». Pour cela, il faut qu’il soit vrai homme et vrai Dieu.