Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-12-12T13:17:39Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Dilson G. Nascimento.pdf: 6361322 bytes, checksum: 70041cf317fa27ed271530ea8a9b6840 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-12-12T13:17:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Dilson G. Nascimento.pdf: 6361322 bytes, checksum: 70041cf317fa27ed271530ea8a9b6840 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-12-12T13:18:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Dilson G. Nascimento.pdf: 6361322 bytes, checksum: 70041cf317fa27ed271530ea8a9b6840 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-12T13:18:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Dilson G. Nascimento.pdf: 6361322 bytes, checksum: 70041cf317fa27ed271530ea8a9b6840 (MD5) Previous issue date: 2016-08-05 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / The peasant, which is this work, has its formation from both local interests, as exogenous to the Amazon, on capitalist expansion. This peasant is understood as long as a contradiction of capital, as it, to the reproduce of itself, also plays non-capitalist forms of production. From this prerogative, it is believed that the social formation of the “camponeses-ribeirinhos” in the Middle Amazon River in Parintins - AM, has been influenced by both internal and external issues to the world lived their subjects. This work aims, through its general objective, understand the way of life and social organization of family agricultural production in the communities of Santa Rita do Boto and São Sebastião do Boto, Middle Amazon River, Parintins - AM. These locations have a history of ancient occupation, dating back to the nineteenth century. Through periodization, we tried to identify the different historical moments that contribute significantly to the formation/consolidation of the peasant in the Middle Amazon River. Also, to the riparian understand the peasant as long as a way of life, sought it to know how the “camponeses-ribeirinhos” have reproduced itself and which socio-spatial transformations occurred in the Middle Amazon River and how impacted the peasant territoriality in floodplain environment. It was observed that the socio-economic transformations in the economic devaluation of forest products and jute, by the third quarter of the twentieth century, led to important changes in the floodplain as greater pressure on ichthyofaunal resources, and the cattle farming on the sandbank High floodplain and on the dry land accompanied by short-cycle agriculture. It was observed that both fisheries as cattle farming showed significant changes to the old affirmation and/or the emergence of new territoriality. Even before the economic transformations “camponeses-ribeirinhos” have maintained a an intense relationship with not only the land but also with water to obtain income and food, an important characteristic that throughout all periods analyzed contributed to the peasant stay in field. Lastly, it appeared that the way of peasant life has been maintained not only in its relationship with the land-water, their economic practices, but also, through their cultural practices, solidarity, and sociability. The religion it is also important, either through the intervention of the Catholic Church with the organization of communities and the celebration of the patron saints, either through maintaining old practices that enable resistance and peasant stay in the field. / O camponês do qual trata este trabalho tem sua formação a partir de interesses tanto locais, quanto exógenos à Amazônia, diante a expansão capitalista. Esse camponês é entendido enquanto uma contradição do capital, pois, ao se reproduzir, também reproduz formas não capitalistas de produção. Ao partir dessa prerrogativa, acredita-se que a formação social dos camponeses-ribeirinhos, no Médio rio Amazonas, em Parintins-AM, tenha sido influenciada tanto por questões internas quanto externas ao mundo vivido de seus sujeitos. Este trabalho pretende, por meio de seu objetivo geral, compreender o modo de vida e a organização social da produção agrícola familiar nas comunidades Santa Rita do Boto e São Sebastião do Boto, Médio rio Amazonas, Parintins-AM. Estas localidades possuem um histórico de ocupação antigo, que remonta ao século XIX. Por meio da periodização procurou-se identificar os diferentes momentos históricos que concorrem de modo significativo para a formação/consolidação do camponês no Médio rio Amazonas. Também, ao se entender o camponês enquanto um modo de vida, buscou-se conhecer como os camponeses-ribeirinhos têm se reproduzido e, quais transformações sócio-espaciais ocorreram no Médio rio Amazonas e como impactaram as territorialidades camponesas no ambiente de várzea. Observou-se que as transformações socioeconômicas ocorridas com a desvalorização econômica dos produtos extrativos e da juta, por volta do terceiro quartel do século XX, impulsionaram modificações importantes na várzea como a maior pressão sobre os recursos ictiofaunísticos, além da expansão da pecuária sobre a restinga alta da várzea e sobre a terra firme, acompanhada da agricultura de ciclo curto. Observou-se que tanto a pesca quanto a pecuária apresentaram mudanças significativas com a afirmação de antigas e/ou com o surgimento de novas territorialidades. Mesmo diante das transformações econômicas os camponeses-ribeirinhos têm mantido uma intensa relação não apenas com a terra, mas também com a água para a obtenção de renda e de alimentos, característica importante que ao longo de todos os períodos analisados contribuíram para a permanência camponesa no campo. Por fim, verificou-se que o modo de vida camponês tem sido mantido não apenas em sua relação com a terra-água, suas práticas econômicas, mas também, por meio de suas práticas culturais, a solidariedade, a sociabilidade, a religiosidade, seja por meio da intervenção da Igreja Católica com a organização das comunidades e os festejos dos santos padroeiros, seja por meio da manutenção de antigas práticas que possibilitam a resistência e a permanência camponesa no campo.