Basée sur une étude ethnographique multisituée, cette recherche analyse un projet de coopération internationale réalisé dans une perspective « Sud-Nord » entre l'État cubain et une organisation non gouvernementale canadienne. En effet, depuis la révolution de 1959, il s'est développé à Cuba une expertise dans le domaine de la littératie et de l'éducation des adultes, ainsi qu'une politique internationaliste visant à partager les réussites sociales locales à l'étranger. Au tournant des années 2000, des pédagogues cubains ont développé la méthode d'apprentissage de la littératie et de l'éducation des adultes intitulée « Yo, sí puedo » qui a été mise en œuvre dans une trentaine de contextes internationaux, ce qui inclut des pays du Nord global comme le Canada. L'avènement de ce mode de coopération réalisé dans une perspective « Sud-Nord » représente un renversement du paradigme traditionnel d'aide au développement, ce qui génère des questionnements en lien notamment avec les approches alternatives issues des pays du Sud global, ainsi que sur l'intégration de perspectives sociales aux programmes de littératie pour le développement. Ainsi, cette recherche propose une analyse ethnographique globale du projet de coopération cubain au Canada, dont l'objectif était d'élaborer, à partir de la méthode Yo, sí puedo, un programme adapté au contexte canadien intitulé ArrowMight. Afin de pallier certaines lacunes de la littérature scientifique, cette étude retrace les fondements historiques, théoriques, méthodologiques et pratiques de la méthode Yo, sí puedo en situant son émergence dans le contexte sociohistorique cubain. Elle approfondit également la démarche de contextualisation de la méthode Yo, sí puedo entreprise par des coopérants cubains et des collaborateurs canadiens pour concevoir la version locale, soit le programme ArrowMight. La recherche se penche aussi sur la mise en œuvre du programme au sein d'un centre d'éducation pour adultes autochtones afin d'analyser son adéquation socioculturelle et éducative auprès des personnes qui l'utilisent. Enfin, cette thèse propose de réfléchir plus largement au contexte cubain contemporain, où la coopération internationale devient une nouvelle modalité de « migration circulaire », ainsi qu'aux défis inhérents au champ de la littératie et de l'éducation des adultes au Canada. / Based on a multi-site ethnographic study, this research analyzes an international cooperation project carried out in a "South-North" perspective between Cuba and a Canadian non-governmental organization. Since the 1959 revolution, Cuba has developed expertise in the field of literacy and adult education, as well as an internationalist policy to share local social successes abroad. In the early 2000s, Cuban educators developed the "Yo, sí puedo" literacy and adult education learning method, which has been implemented in some 30 international contexts, including countries in the Global North such as Canada. The emergence of this mode of "South-North" cooperation represents a reversal of the traditional development aid paradigm, which raises questions about alternatives approaches from the Global South, as well as the integration of social approaches into literacy for development programs. Thus, this research proposes a global ethnographic analysis of the Cuban cooperation project in Canada, whose objective was to develop, from the Yo, sí puedo method, a program adapted to the Canadian context entitled ArrowMight. In order to fill in some of the gaps in the scientific literature, this study traces the historical, theoretical, methodological and practical foundations of the Yo, sí puedo method, situating its emergence in the Cuban socio-historical context. It also explores the contextualization of the Yo, sí puedo method undertaken by Cuban cooperants and Canadian collaborators to design the local version, the ArrowMight program. The research also examines the implementation of the program in an Aboriginal Adult Education Centre in order to analyze its socio-cultural and educational appropriateness for the people who use it. Finally, this thesis proposes to reflect more broadly on the contemporary Cuban context, where international cooperation is becoming a new modality of "circular migration", as well as on the challenges facing the field of literacy and adult education in Canada.

Depuis les années 70, de nombreux changements se sont produits sur l'Ile de la Tortue concernant le curriculum des Autochtones. Ces changements sont survenus au sein des communautés des Premières Nations afin de décoloniser leur système éducatif. Mais, il est temps maintenant de dresser un bilan de la direction prise par ces systèmes, afin de déterminer l'étendue du progrès. Pour ce faire, une étude a été menée sur le curriculum actuellement utilisé. Trois différents modèles d'évaluation, basés sur la philosophie autochtone et une vision holistique de l'éducation, ont été utilisés. À cette fin, cinq champs de travail ont été choisis: 1. définir le savoir des Premières Nations selon la philosophie pan-autochtone 2. Réviser l'histoire de l'éducation autochtone 3. Déterminer les objectifs de l'éducation autochtone 4. Mettre sur pieds des critères d'évaluation des curricula autochtones 5. Analyser plus de 48 curricula autochtones présentement utilisés par les autorités autochtones du Canada. En réponse aux demandes du gouvernement fédéral et des autochtones du Canada, cette recherche a pour but d'améliorer la qualité de l'éducation offerte aux Premières Nations. De nombreux débats touchant le type d'éducation que les Premières Nations souhaitent offrir à leurs enfants sont présentement en cours. L'éducation se doit-elle d'être intégrationiste ou bien aborigène? Qui devrait contrôler le système éducationnel: le gouvernement fédéral, le gouvernement provincial ou des organisations autochtones? L'éducation est le cheval de bataille des grands projets politiques, qu'ils soient ceux de la société dominante ou de la société dominée. Contrôle, "agency", les structures sociales, survie, argent, décolonisation et colonisation sont des éléments qui affectent l’éducation des autochtones. Un changement durable est nécessaire, mais il ne se fera pas sans quelques conflits sur la nature de ce changement. Sera-t-il occidental ou bien autochtone de nature?