La question du temps marque profondément notre siècle. Elle est implicitement et explicitement au cœur des thématiques les plus importantes de notre époque. Traversant toutes les sphères du savoir, le "souci pour Je temps" est présent dans les sciences physiques, avec la théorie de la relativité, dans la philosophie et les sciences humaines, en tant que sciences de l'histoire. Le projet de Husserl n'est pas une exception a cette règle. Au contraire, sa doctrine sur la temporalité est au cœur de sa phénoménologie. À plusieurs égards, c'est sa contribution historique la plus importante et ceci pour plusieurs raisons. D'abord, c'est sa méthode phénoménologique qui permettait pour la première fois l'élucidation systématique de la temporalité immanente et de ses profondes implications sur la connaissance que nous avons de nous-mêmes. De même, la nouveauté radicale de ses vues conduisit à l'existentialisme d'ordre ontologique, où la temporalité joue un rôle primordial ainsi qu'au renouveau de la philosophie de l'histoire. Il est donc essentiel de "retrouver", de repenser ces études sur le temps car, comme nous le verrons elles révèlent une richesse thématique et une profondeur de sens que seules les plus grandes philosophies savent nous offrir. Dans ce travail, nous nous efforcerons d'exposer l'essentiel des recherches phénoménologiques de Husserl sur la temporalité, surtout à travers ses leçons pour une phénoménologie de la conscience du temps œuvre maîtresse en ce domaine. Nous aborderons l'horizon pré-phénoménologique des recherches sur le temps de conscience. Ensuite nous exposerons l'a priori du temps comme structure immanente, pour finalement montrer comment ce temps premier est la source du concept de temps objectif.