Heidegger analyse le discours en vue d’en dégager les fondements. À l’encontre de la tradition logique, qui s’appuie sur le primat de l’énoncé, il affirme que le sens fondamental du discours est son sens phénoménal : le discours est avant tout accomplissement (Vollzug), c’est-àdire discourir. Quant au discourir, il se fonde dans le phénomène de la vérité, compris comme dé-couvrir, lequel, à son tour, est le sens d’accomplissement du comprendre, structure fondamentale du D asein humain. La conception heideggerienne du discours permet ensuite de mettre à l’épreuve la distinction traditionnelle, que Heidegger lui-même reprend, entre le langage (S p ra c h e) et le discours (R ede) pour m ontrer que le langage est constitutif de la compréhensibilité du Dasein. Finalement, la mise à jour du phénomène induit une différence entre le discours sur l’étant et celui sur le phénomène (l’être). Le discours phénoménologique a le caractère de l’indication formelle.