Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2016-08-11T17:50:19Z No. of bitstreams: 1 Tese Geraldo de Oliveira Souza.pdf: 2523255 bytes, checksum: 424c8da978a4a8f7daae6ef9feb29c36 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-11T17:50:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese Geraldo de Oliveira Souza.pdf: 2523255 bytes, checksum: 424c8da978a4a8f7daae6ef9feb29c36 (MD5) Previous issue date: 2016-03-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present research aims to assess exegetically the text found in the Bible, notably in the Book of Numbers chapters 22-24 which describes a character known as Balaam. The research also aims to study the Pantheon of Divinities reported in the same text, as well as the texts discovered in Deir Alla, in Jordan, which also mention a character called Balaam, probably the same character appearing in the Book of Numbers 22-24. The development of this research has been motivated by the finding of concepts related to different divine names in the text and by the existing prophetism outside Israel. Moreover, the view of hermeneutic possibilities opening from the reading of that biblical text was important to the decision making. Until then, according to the general concept, Israel was the only country where the “true” prophets existed and where the veneration for a single God prevailed (monotheism). So, it has been interesting to realize, mainly through the reading of biblic books, that the prophetism was not restricted to Israel. The prophetism precedes the formation of ancient Israel and it already existed in the Middle East lands. Furthermore, the ancient Israel, when formed, took much time to become monotheist. After all, who is Balaam, son of Beor? We will study his personal characteristics and his mission. We will analyse Deir Alla texts about Balaam and his mediator character nature that stays between the divine and the human. He was presented as a great prophet, famous in the role of divine presages interpreter. We will also analyse the important issue related to Pantheon of Gods appearing in Balaan’s narrative, such as El, Elyon Elohim and Shaddai, beyond Yahweh. At first, we understand that the text got a connection with the society in which it was written. Using the exegetical methodology, we will proceed with the text analysis, trying to understand its contents in depth, but always considering its historical and social setting. It’s worth remembering here that the scenario was presented by a prophet who is not Israeli, but is the one that says gods’ blessings over Israel and also pronounces curses for Israel’s enemies. We realize that part of the text under study is presented from the perspective of Israel in relation to the other countries. Therefore, the research confirms that the chapters 22-24 of the Book of Numbers, besides showing us a non-Israeli prophet equal to the Bible’s prophets, it also evidences that the Pantheon of Divinities was worshiped by Israel. Moreover, their names were, in fact, epithets of the same divinity, in this case YHWH. The research still advocates the existence of a project of political and military domination of Israel over the surrounding nations. / A presente pesquisa busca avaliar exegeticamente o texto que se encontra na Bíblia, especificamente no livro de Números capítulos 22-24 que relata sobre um personagem conhecido como Balaão. A pesquisa tem também como objeto o estudo sobre o panteão de divindades relatado no mesmo texto, assim como também o estudo dos textos descobertos em Deir Alla, na Jordânia, que apresentam um personagem designado como Balaão, possivelmente o mesmo personagem de Nm 22-24. A motivação que levou ao desenvolvimento dessa pesquisa foi o fato de se ter deparado com os conceitos dos diversos nomes divinos exibidos no texto, além da questão do profetismo fora de Israel, assim como as possibilidades hermenêuticas que se abrem para a leitura desse texto bíblico. O conceito geral sempre foi o de que Israel era a única nação onde existiam “verdadeiros” profetas e uma adoração a um único Deus, o “monoteísmo”. O que despertou interesse foi perceber, especialmente por meio da leitura dos livros bíblicos, que o profetismo não se restringiu somente a Israel. Ele antecede à formação do antigo Israel e já existia no âmbito das terras do antigo Oriente Médio, e que Israel ainda demorou muito tempo para ser monoteísta. Quem é esse Balaão, filho de Beor? Estudaremos sobre sua pessoa e sua missão. Examinaremos os textos de Deir Alla sobre Balaão e sua natureza de personagem mediador entre o divino e o humano. Esse personagem é apresentado como um grande profeta e que era famoso como intérprete de presságios divinos. Analisaremos a importante questão sobre o panteão de deuses que são apresentados na narrativa de Balaão nomeados como: El, Elyon Elohim e Shaddai, além de Yahweh. Entendemos, a princípio, que o texto possui uma conexão com a sociedade na qual foi criado e usando da metodologia exegética, faremos uma análise da narrativa em questão, buscando compreender o sentido do texto, dentro de seu cenário histórico e social. Cenário este, que nos apresentou esse profeta, não israelita, que profere bênçãos dos deuses sobre Israel e que, além disso, pronuncia maldições sobre os inimigos desse mesmo Israel. Percebemos que, parte do texto pesquisado é apresentado sob a ótica de Israel sobre as outras nações. A pesquisa defende, portanto, que o texto de Nm 22-24, além de nos apresentar um profeta fora de Israel igual aos profetas da Bíblia, defende que, o panteão de divindades também era adorado por Israel e que tais nomes são epítetos de uma mesma divindade, no caso YHWH. Defende, também, um delineamento de um projeto de domínio político e militar de Israel sobre as nações circunvizinhas.