Dans son livre Surprendre les voix Andre Belleau fait remarquer, entre autres, que les codes socio-culturels et les codes litteraires du Quebec et ceux de l a France s'amalgament dans la litterature quebecoise. Il affirme que la litterature quebecoise a emprunte les codes de la France et que cet acte a "doublement marginalise" cette litterature . Cette idee sert de base a ma these ou je considere deux romans: L'Etranqer d’Albert Camus et Poussiere sur la ville d'Andre Langevin. Commencant par une etude des protagonistes pour elucider comment Langevin a pu bien manipuler les codes socio-culturels et les codes litteraires des deux pays pour passer son message; je ferais ensuite une discussion des femmes fatales des romans de Langevin et Camus dans le deuxieme chapitre. Au coeur de cette discussion sont la couleur, la sensualite et la violence que les femmes fatales exhibent pour faire ce qu'elles desirent. Dans le dernier chapitre j'analyse les elements qui ont une influence sur les protagonistes. Le temps, la religion et le regard de la collectivite ont une puissance certaine a influer sur les agissements des protagonistes. En faisant cette etude j'affirme que Langevin a pu emprunter les codes sociaux et litteraires de Camus, comme Camus a pu les emprunter a d'autres. Les enonces et meme les mots qui nous parviennent ainsi ne sont pas inertes, neutres, sans attaches, comme le dit Bakhtine. Au contraire, ces enonces sont deja des fragments de discours existants, ils sont proprement des enonces de discours (Belleau 167). Dans cette these je demontrerai que justement, il existe plusieurs singularites entre Langevin et Camus et que c'est une chose qui suit la nature des choses.

Dans son livre Surprendre les voix Andre Belleau fait remarquer, entre autres, que les codes socio-culturels et les codes litteraires du Quebec et ceux de l a France s'amalgament dans la litterature quebecoise. Il affirme que la litterature quebecoise a emprunte les codes de la France et que cet acte a "doublement marginalise" cette litterature . Cette idee sert de base a ma these ou je considere deux romans: L'Etranqer d’Albert Camus et Poussiere sur la ville d'Andre Langevin. Commencant par une etude des protagonistes pour elucider comment Langevin a pu bien manipuler les codes socio-culturels et les codes litteraires des deux pays pour passer son message; je ferais ensuite une discussion des femmes fatales des romans de Langevin et Camus dans le deuxieme chapitre. Au coeur de cette discussion sont la couleur, la sensualite et la violence que les femmes fatales exhibent pour faire ce qu'elles desirent. Dans le dernier chapitre j'analyse les elements qui ont une influence sur les protagonistes. Le temps, la religion et le regard de la collectivite ont une puissance certaine a influer sur les agissements des protagonistes. En faisant cette etude j'affirme que Langevin a pu emprunter les codes sociaux et litteraires de Camus, comme Camus a pu les emprunter a d'autres. Les enonces et meme les mots qui nous parviennent ainsi ne sont pas inertes, neutres, sans attaches, comme le dit Bakhtine. Au contraire, ces enonces sont deja des fragments de discours existants, ils sont proprement des enonces de discours (Belleau 167). Dans cette these je demontrerai que justement, il existe plusieurs singularites entre Langevin et Camus et que c'est une chose qui suit la nature des choses. / Arts, Faculty of / French, Hispanic, and Italian Studies, Department of / Graduate

Between his first philosophical works and his last, Jean-Paul Sartre radically changed his philosophical outlook. The reasons for this change can be found in European history and Sartre's detailed study of twentieth-century protest movements. Between the end of the Second World War and the 1960s, French intellectuals began an intensive period of introspection, examining the complex relationship between History and social justice. Sartre and the group of intellectuals associated with him combined to fight against Stalinism while searching for a new theory of political action. This thesis discusses the abrupt termination of the ethical project that Sartre proposed to base on his original phenomenological examinations, and discusses his and Simone de Beauvoir's first attempts to construct an Existentialist ethic. Sartre changed from being an Existentialist to a Marxist to finally, late in life, abandoning Marxism in favour of a never well-defined philosophy. But in the Critique of Dialectical Reason, the last of his serious philosophical works, he responded to his ex-friends's critiques in the light of his study of Eastern European history, particularly, the Revolution in Hungary. (Abstract shortened by UMI.)