Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Educação, 2013. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2013-09-26T13:26:09Z No. of bitstreams: 1 2013_ManojGeeverghese.pdf: 1080745 bytes, checksum: 77f4c57bee53e47cda77d5dcda68f12e (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2013-10-03T13:19:03Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_ManojGeeverghese.pdf: 1080745 bytes, checksum: 77f4c57bee53e47cda77d5dcda68f12e (MD5) / Made available in DSpace on 2013-10-03T13:19:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_ManojGeeverghese.pdf: 1080745 bytes, checksum: 77f4c57bee53e47cda77d5dcda68f12e (MD5) / Este trabalho teve como foco investigar se existe e qual seria o valor educativo da capoeira. Teve como objetivos específicos investigar a trajetória da capoeira no Brasil e as formas de transmissão e perpetuação dessa tradição; investigar qual o papel do mestre, do discípulo e a relação que se estabelece entre eles no espaço da capoeira; investigar quais as tradições e rituais que permeiam e estruturam o espaço da capoeira; e investigar e analisar por meio da fala de mestres se haveria e qual seria o valor educativo da capoeira. O instrumento metodológico utilizado foi a entrevista semi-estruturada. Foram entrevistados 3 mestres de capoeira que treinam e atuam em espaços distintos, assim como 1 discípulo de cada um deles. As entrevistas foram transcritas e analisadas. Elas revelaram o que cada entrevistado entende como valor educativo e quais desses valores foram atribuídos por eles à capoeira. Os entrevistados compreendem por valor educativo tudo aquilo que é capaz de formar o indivíduo. Afirmaram que a capoeira possui inúmeros valores educativos e apontaram para a importância das relações que se estabelecem entre mestre e aluno e entre os próprios alunos. Também levantaram a questão dos valores que são passados através da perpetuação da tradição, da história e dos rituais inerentes à prática da capoeira. Os resultados sugerem que o ambiente da capoeira possibilita a manifestação de diversos valores educativos, mas que estes valores estão intimamente ligados à pessoa do mestre que direciona o trabalho pedagógico. Sabendo que a capoeira é um universo complexo sugere-se que outras investigações possam ampliar a presente pesquisa por meio de impressões de capoeiristas em outros contextos. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This work has the purpose to investigate if there is and what would be the educational value of the art of capoeira. Its specific objectives were the investigation of the evolution of the art capoeira in Brazil and the ways of transmission and perpetuation of this tradition; the investigation of the role of master, disciple and the relation established between them in the art of capoeira environment; the investigation of which traditions and rituals permeate and structure the art capoeira environment; and the investigation and analysis based on masters’ speeches if there is and what would be the educational value of the art capoeira. The methodological instrument used was the semi-structured interview. Three masters of the art of capoeira, who play and act in distinct places, as well as one disciple of each one, were interviewed. The interviews were transcribed and analyzed. They revealed what each interviewee understands as educational value and which of these values were connected to the art of capoeira. The interviewees understand for educational value everything that is able to form the individual. They affirmed that the art of capoeira has many educational values and pointed to the importance of relations established between master and student and among students themselves. They also brought the question regarding values taught through the perpetuation of tradition, history and rituals inherent to the practice of the art of capoeira. The results suggest that the environment of the art of capoeira foster the manifestation of diverse educational values, but that these values are intimately linked to the master that conducts the pedagogical work. Having in mind the art of capoeira is a complex universe, it is suggested that other investigations may extend the present research through the impressions of capoeiristas in other contexts.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, 2014. / Submitted by Ana Cristina Barbosa da Silva (annabds@hotmail.com) on 2014-12-09T15:15:53Z No. of bitstreams: 1 2014_IsabelaGuimaraesRabelo.pdf: 1761091 bytes, checksum: 5c45393dc05b3a814fc07c2db9f642de (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2014-12-11T18:50:03Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_IsabelaGuimaraesRabelo.pdf: 1761091 bytes, checksum: 5c45393dc05b3a814fc07c2db9f642de (MD5) / Made available in DSpace on 2014-12-11T18:50:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_IsabelaGuimaraesRabelo.pdf: 1761091 bytes, checksum: 5c45393dc05b3a814fc07c2db9f642de (MD5) / A admissão do conhecimento científico como forma mais legítima de entendimento da realidade nos coloca diante da exclusão das infinitas manifestações de saber que existem no mundo em uma lógica de monocultura dos saberes. Para confrontar essa realidade podemos constatar a nossa diversidade epistemológica por meio de uma ecologia dos saberes. Neste sentido a ciência não é mais percebida como a principal forma de entendimento da realidade, além dela há infinitos saberes com voz suficiente para dialogar de forma horizontal com a ciência, dentre eles destacamos a capoeira angola. Esta é percebida aqui como uma manifestação da cultura popular afro-brasileira que conta com mestras e mestres na transmissão de saberes via oralidade. Daí surge nosso principal objetivo que é refletir sobre a capoeira angola como saber a partir daquilo que emerge dos processos de ensino e aprendizagem do grupo nZambi de capoeira angola em Florianópolis - SC. Assim foi possível evidenciar o trabalho de uma das primeiras mestras de capoeira angola, Elma Silva Weba, a mestra Elma. Para dar cabo desta demanda realizamos um estudo de caso no ambiente do grupo nZambi de capoeira angola em Florianópolis - SC. O estudo de caso foi possível através de uma pesquisa de campo, onde participamos durante três meses das atividades do grupo por meio da observação participante, sendo que a entrevista semi-estruturada e o relato oral foram também instrumentos de coleta de dados. No grupo nZambi de capoeira angola em Florianópolis - SC, nos deparamos com formas sutis de transmissão de saber em que o capricho e o silêncio eram elementos fundamentais de uma experiência coletiva e comunitária, possível por meio do aprendizado da cooperação. _______________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The admission of scientific lore as the most legitimate way of understanding reality places us up the exclusion of numerous knowledge expressions that exist in the world, in a knowing monoculture logic. To confront this reality we can think over the finding of our epistemological variety by means of a knowledges’ ecology. In this sense, science isn’t perceived anymore as the main manner of understanding reality, further there are numerous knowledges that hold sufficient voice to dialog horizontally with it, among them we highlight capoeira angola. This one is understood here as a manifestation of afro-brazilian popular culture the counts with male and female master in the oral transmission of knowing. There from arises our main objective – think about capoeira angola as a knowledge from what emerges in the guideline/ apprenticeship processes of nzambi capoeira angola group in Florianópolis – SC. Thus it was possible to evidence the task of one of the first capoeira angola female masters, Elma Silva Weba, master Elma. To accomplish this demand a case study was realized in the group environment. This case study was possible by means of participating observation, and the semi – structured interview and the oral account were also data collection tools. In nZambi capoeira angola group we acrossed subtle ways of propagating knowledge in which whim and silence were fundamental elements of a collective and communitary expererience, possible by means of cooperation learning.