Mode of access: World Wide Web. / Thesis (Ph. D.)--University of Hawaii at Manoa, 2005. / Includes bibliographical references (leaves 185-192). / Electronic reproduction. / Also available by subscription via World Wide Web / vii, 192 leaves, bound ill. 29 cm

在近代中國大變局中，詩歌文化傳統如何面對「現代世界」，是一個值得注意的問題。本文選擇的研究對象「三元」（開元、元和、元祐）、「三關」（元嘉、元和、元祐）、「四元」（元嘉、開元、元和、元祐）是陳衍 (1856-1937)、沈曾植（1850-1922）和馬一浮（1883-1967）對詩歌傳統的建構，它們既共同反映出舊體詩人維繫傳統的努力，又分別帶有三人對各自時代的反應。本文共六章，以中間四章的論述結構為核心。第二、三、四章分別就「三元」、「三關」和「四元」的形成過程和詩學意涵做出詳盡考察。本文認為「三元」是陳衍1899年以後逐漸形成的詩史體系，在1912年12月分兩個系統建立。「三元」包含了對近代不同詩歌風格的歷史追溯，以杜甫、韓愈、白居易、蘇軾為詩史典範。「三元」最重要的唐宋詩法傳承，陳衍的關注點在「白居易、梅堯臣、蘇軾、陸游、楊萬里」一脈，而他的詩歌理想是「能」與「稱」或者「至」。沈曾植的「三關」說是他1918年對自己1899年「三元」唐宋詩史論的顛覆。「三關」說是代降詩史觀下的復古學詩方法，強調由「元祐」、「元和」上溯「元嘉」詩歌的「雅」、「玄理」。其中「元祐」重在黃庭堅和江西詩派，「元和」重在韓愈和韓門詩人，「元嘉」則以陶潛和謝靈運、顏延之共同作為典範。相比陳衍的「三元」，「三關」擴大到對文化價值的整體關懷，這與沈氏的人生經歷息息相關。馬一浮的「四元」說在「三關」的基礎上增加了「開元」，同時融入了他早年以「仁」為核心的詩教觀，1943年提出「四元」並完成詩史體系建構。該說以他對詩歌「脫俗」、「神悟」的追求為基礎，以「史」、「玄」為內容，以「仁」和「理境」為理想，兼重詩歌社會功能和審美價值，反映出他超越以杜甫為代表的唐宋詩人、挑戰近代宗宋詩學的理論個性。本文第五章結合時代語境比較分析了三種詩史觀同異的成因。三者相同的「元和」、「元祐」源於繼承晚清宋詩傳統以對抗現代衝擊的共性價值。三者的差異表現在具體的詩史典範選擇和「元嘉」、「開元」等詩史階段的取捨排列上，這又分別決定於他們的時代文化心理和自我定位。「三元」重視個性和強調新變，反映出陳衍融入時代以保留傳統的新型「學人」定位。沈曾植「三關」強調「見道」和上溯「元嘉」，反映出他對堅守文化傳統的「士人」理想。馬一浮 「四元」對「仁」和「理境」的追求，表現出他以「復性」重建文化傳統並以「獨立人格」實現傳統文化永恆價值的人生理想。本文選取了近代中國最成體系的三種詩史觀為研究對象，填補了相關研究的空白，在揭示三說歷史語境和文化氛圍的同時，也希望能為近代中國詩學研究做出貢獻。= In the century since 1840, China had experienced dramatic change in society, politics and culture. But due to the focus on modern tendencies in literature (especially vernacular literature) in the twentieth century, traditional poetics has long been neglected. This thesis takes Chen Yan(1856-1937), Shen Zengzhi (1850-1922), Ma Yifu (1883-1967) and their San Yuan (Kai Yuan (713-741), Yuan He (806-820) and Yuan You (1086-1094)), San Guan (Yuan Jia (424-453), Yuan He (806-820) and Yuan You (1086-1094)) and Si Yuan (Yuan Jia (424-453), Kai Yuan (713-741), Yuan He (806-820) and Yuan You (1086-1094)) theories as major research foci to discuss one question: how did poetic tradition respond to the modern world? Apart from the introduction and the conclusion, this thesis includes four chapters. From the second chapter to the fourth, the forming process and poetic concerns of Chen's, Shen's and Ma's perspectives are investigated in turn. The fifth chapter compares the poetic values and historical views of their theories, and analyzes the identities and differences by integrating with their cultural psychologies and self-identifications. As the most elaborated and systematic theories of poetic criticism in the last period of the poetic tradition, the three perspectives are linked by the similar form of historical perspectives, though were all developed under personal considerations. By explicating the underlying historical and cultural concerns of perspectives on poetic history in modern China, this thesis not only achieved breakthrough in related research area, but also provided references to contemporary studies of classical Chinese poetics and poetic history.

現代性，在 19 世紀初傳入中國時，只算是願景，成為晚清以後知識份子推動社會改革的目標；而詩，則是幾千年來的中國文化精粹, 是士人操持的語言。兩個分別屬於過去和未來的理念卻多次給譚嗣同、梁啟超、黃遵憲、胡適等先鋒拉在一起，試圖以解放詩體帶動社會改革 ---- 新詩便是以「修身到治國」的推展模式成就的「現代傳統」。在第一重的推展中，周作人率先以〈小河〉實踐其所謂的「人的文學」，聞一多有感於滿目瘡痍的文化景象，以「休息的馳態」，勉勵人伺機而動；在第二重的推展中，魯迅、徐志摩以散文詩來包容「現代鄉愁」中的文化矛盾，保住了時代的開放性；在第三重的推展中，曹葆華、李金髮和侯汝華進一步擴大接收的面向，通過翻譯外國的詩論和詩作鞏固新詩的格局，拓展風格。論文題目中的「盪懷生家國」所涉的就是此層層推展的家國關懷。中國的現代性或許就是那以借來的現代性為目標的追尋，令近代中國掉入了如此弔詭：當國家因救亡的迫切需要而從西方承接了「實用現代性」以興產業、壯國防；而中國詩歌幾千年以來都是最能啟蒙民心的「抒情傳統」的載體，它的發展在「詩體解放」後卻遭到忽略，連同其中所包含的「審美現代性」也遭到壓抑---- 中國詩人嘗試掙脫個人抒懷和羣治籌謀的矛盾的困鎖，將自己歸化到歷史發展的大勢中去推動社會發展，遂激起上述的重重波瀾。

published_or_final_version / abstract / Chinese / Master / Master of Philosophy

published_or_final_version / Chinese Language and Literature / Master / Master of Arts

published_or_final_version / Chinese Language and Literature / Master / Master of Arts

手稿本. / Thesis (M.A.)--香港中文大學. / Shou gao ben. / Includes bibliographical references (leaves 417-424). / Thesis (M.A.)--Xianggang Zhong wen da xue. / Chapter 第一章 --- 概論 --- p.1 / Chapter 第一節 --- 毛晉與汲古閣　 --- p.3 / Chapter 第二節 --- 六十家詞的版本　 --- p.22 / Chapter 第三節 --- 汲古閣六十家詞編纂的內容 --- p.25 / Chapter 第二章 --- 六十家詞特色之研究 (上) --- p.36 / Chapter 第一節 --- 柳永與其屬從 --- p.43 / Chapter 第二節 --- 二晏與其屬從 --- p.89 / Chapter 第三節 --- 蘇軾與其屬從 --- p.150 / Chapter 第四節 --- 秦觀與其屬從 --- p.205 / Chapter 第三章 --- 六十家詞特色之研究　（下） --- p.238 / Chapter 第一節 --- 周邦彥與其屬從　 --- p.238 / Chapter 第二節 --- 辛棄疾與其屬從 --- p.269 / Chapter 第三節 --- 姜夔與其屬從　 --- p.311 / Chapter 第四節 --- 史達祖詞的特色 --- p.346 / Chapter 第五節 --- 吳文英與其屬從　 --- p.368 / Chapter 第四章 --- 結論´ؤ´ؤ對比百家詞以論六十家詞之編輯背景與特色 --- p.395 / 附參考書目 --- p.417

郭梓俊. / "2010年1月". / "2010 nian 1 yue". / Thesis (M.Phil.)--Chinese University of Hong Kong, 2010. / Includes bibliographical references (leaves 196-220). / Abstracts in Chinese and English. / Guo Zijun. / Chapter 第一章 --- 序論一《樂府補題》與「樂府補題體」 / Chapter 第一節 --- 硏究動機 --- p.1 / Chapter 第二節 --- 硏究範疇及方法 / Chapter (一) --- 文獻回顧 --- p.13 / Chapter (二) --- 從作品到讀者硏究方法的改變 --- p.17 / Chapter (三) --- 硏究範疇 --- p.19 / Chapter (四) --- 論題開展與硏究期待 --- p.22 / Chapter 第二章 --- 《樂府補題》與明末清初的詞風 / Chapter 第一節 --- 楔子 --- p.24 / Chapter 第二節 --- 《樂府補題》重刊的詞學背景 / Chapter (一) --- 詞壇的「低潮」 --- p.26 / Chapter (二) --- 百家爭鳴的清初詞壇 --- p.39 / Chapter (三) --- 南宋詞風的興起 --- p.48 / Chapter 第三節 --- 《樂府補題》的重刊與清初詞風的丕變 --- p.53 / Chapter 第四節 --- 從讀者到作者´إ´إ清初《樂府補題》擬作群體的 分析 / Chapter (一) --- 唱和社群 --- p.63 / Chapter (二) --- 夢華´إ´إ以書寫對抗遺忘 --- p.66 / Chapter 第三章 --- 《樂府補題》與浙西詞派 / Chapter 第一節 --- 《樂府補題》與浙西詞派的形成 --- p.75 / Chapter 第二節 --- 《樂府補題》與浙西詞論 / Chapter (一) --- 小引 --- p.81 / Chapter (二) --- 典範的建立 --- p.82 / Chapter (三) --- 南宋詞極工極變之論與浙派的寄託說 --- p.88 / Chapter 第三節 --- 「後補題」與浙西詞派的流弊 / Chapter (一) --- 清中葉以後對浙西詞派的批評 --- p.101 / Chapter (二) --- 浙派詠物詞的範式 --- p.110 / Chapter 第四節 --- 從浙西詞派對《樂府補題》的模擬看清代文化的 幾個面相一兼論尊體方法的另一種可能 / Chapter (一) --- 問題的導出 --- p.118 / Chapter (二) --- 都市的繁榮與文人閒賞文化 --- p.120 / Chapter (三) --- 當塡詞成了學問´إ´إ博物重學的時代風¯‘ة --- p.126 / Chapter (四) --- 尊體的另一種可能 --- p.140 / Chapter 第四章 --- 填補「空白」´ؤ´ؤ晚清民初《樂府補題》的主題研究 / Chapter 第一節 --- 《樂府補題》與晚清詞學的建構 / Chapter (一) --- 一個如影隨形的課題 --- p.149 / Chapter (二) --- 讀者身份的凸顯´ؤ´ؤ常州詞派的閱讀理論 --- p.157 / Chapter 第二節 --- 晚近諸家對《樂府補題》託意的討論 --- p.166 / Chapter 第三節 --- 如何詮釋？´ؤ´ؤ詮釋方法及其檢討 --- p.178 / Chapter 第五章 --- 尾聲 --- p.191 / 主要參考書目 --- p.196

published_or_final_version / Chinese / Master / Master of Arts

published_or_final_version / Chinese / Doctoral / Doctor of Philosophy