Diss.--Chemnitz, 2004. / Bibliogr. p. 325-343.

Habilitationsschrift--Fachbereich Geschichte/Philosophie--Münster--Westfälische Wilhelms-Universität, 2004. / Bibliogr. p. 429-480.

Mémoire d'orthophonie : Médecine : Nantes : 2008. / Bibliogr.

Mémoire d'orthophonie : Médecine : Nantes : 2008. / Bibliogr.

Reproduction de : Thèse d'exercice : Chirurgie dentaire : Nantes : 2009. / Bibliogr.

Reproduction de : Thèse de doctorat : Psychologie des processus cognitifs : Paris 8 : 2006. / La version électronique ne comprend pas les annexes. Titre provenant de l'écran-titre. Bibliogr. p. 391-419. Notes bibliogr.

1 partie de: Thèse 3. / 1974 d'après la déclaration de dépôt légal. Bibliogr. p. 335-339. Thèse soutenue sous le titre : "Étude sur le problème de la perception réciproque et de la communication dans le mariage franco-vietnamien"

Diss.--Germanistik--Hambourg--Universität Hamburg, 1996. / Bibliogr. p. 373-398.

Cette recherche exploratoire a comme objet le silence et sa contribution à la rencontre entre les êtres humains. En première partie, la recherche documentaire issue de corpus autant philosophique qu'en étude des communications et en sociologie politique, met en contraste l'expérience du silence social et l'expérience phénoménale du silence. D'une part, à titre d'agent structurant l'ordre d'une société, le silence est bien souvent déterminé par le contexte des interactions et il renforce les rôles dictés par le théâtre social. Dès lors, la marginalisation et l'obligation au mutisme qui en découlent se posent comme thèmes importants dans ce mémoire. D'autre part, l'expérience phénoménale du silence, vécue au plus intime de soi, insère une part d'indéterminé dans l'expérience d'être au monde et rend l'individu synchrone aux phénomènes du monde. La deuxième partie du mémoire ancre ces considérations conceptuelles dans un terrain centré sur l'approche biographique auprès de trois collaborateurs. Les récits de vie sont recueillis et analysés dans les règles de la démarche phénoménologique en recherche et de la théorie ancrée. La comparaison thématique émanant des récits, mise en lien avec la littérature sur le silence, fait émerger les grands constats suivants : le silence conventionné ou, dans une autre registre, le silence défensif, sont des obstacles à la rencontre tandis que l'expérience phénoménale du silence est, en soi, relationnelle; la symbolisation du silence guide pour beaucoup l'expérience que l'individu en fera, et les implications du silence bien qu'elles diffèrent selon que l'on considère le silence intérieur – individuel – et le silence extérieur – du monde – s'interpénètrent lorsqu'il s'agit de la disponibilité à les apprécier. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : silence, expérience, rencontre, disponibilité, communication sociale, communication interpersonnelle, adaptation, conditionnement, exclusion sociale.

Cet essai décrit le dialogue comme une compétence efficace pour la transmission intergénérationnelle en milieu de travail et contribue au développement durable des connaissances des individus et de la gestion du personnel dans l'organisation. Le dialogue met l'accent sur les interactions dans l'échange intergénérationnel et souligne que celles-ci sont complexes. Le dialogue intergénérationnel ne peut pas être appliqué que par une standardisation administrative. De plus, cet essai permet de comprendre que le dialogue entre les générations, dans une organisation, se réalise sur un mode relationnel bien plus que sur un mode technique. Ainsi, cet essai tente de démontrer qu'à l'intérieur du dialogue, on doit tenir compte de la relation qui est perçue comme un système ouvert où les interlocuteurs sont mutuellement influencés et dont les résultats de la communication ne sont pas précisément prévisibles. Le postulat présenté invite à penser la relation intergénérationnelle hors de la catégorisation et s'entendre sur un sens commun. Le dialogue implique nécessairement une part de compréhension réflexive et de construction sociale, malgré les habitudes, la tradition et les préjugés. Finalement, il est sous-entendu que les gens de diverses générations, qui veulent s'entendre, doivent s'impliquer personnellement et y trouver un sens personnel et collectif. C'est là tout le défi intergénérationnel vers lequel il est théoriquement possible d'arriver. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Dialogue, Intergénération, Interactions humaines, Compréhension (herméneutique), Complexité organisationnelle, Énaction.