Reproduction de : Thèse de doctorat : Sociologie : Lyon 2 : 2002. / Titre provenant de l'écran-titre. Bibliogr.

Texte remanié de: Diss.--Philosophische Fakultät--Universität Freiburg, 1989/90.

Th. doct.--Faculté des Lettres--Université de Neuchâtel (Suisse), 1989.

Texte remanié de: Diss.--Universität Marburg, 1995. / Bibliogr. p. 241-257. Index.

Habili.-schr.--Fachbereich Kunstwissenschaften--Universität Lüneburg, 1995. / Bibliogr. p. 362-374. Index.

Au commencement de la philosophie occidentale, Socrate avait déjà posé deux des grands principes de la vie philosophique : la connaissance de soi-même, ainsi qu’une définition générale de la tâche philosophique consistant substantiellement en un apprentissage de la mort. Dans la présente recherche, nous nous proposons d’examiner sous un angle phénoménologique les rapports entre ces deux assertions fondamentales. La conscience de soi impliquerait la conscience de notre propre finitude, de même qu’une prise de conscience de l’Altérité qui serait saisie sous la modalité de la différence ou de l’étrangeté. Mais qu’implique cette saisie de l’Être-Autre et la certitude de notre fin temporelle pour la vie même de cette conscience? La fin de notre temps en ce monde impliquera-t-elle nécessairement la fin de notre conscience intime de sujet en tant qu’être conscient?

Diss.--Fachbereich Philosophie--Frankfurt--Universität, 1993. / Bibliogr. p. 287-297.

Thèse (M.A.)--Université Laval, 2004. / Bibliogr.: f. [137]-138. Publ. aussi en version électronique.

Thèse (Ph.D.)--Université Laval, 2002. / Bibliogr.: f. [223]-231. Publié aussi en version électronique.

Cette thèse soutient l'hypothèse de l'existence d'une relation entre la conscience de soi et le dialogue intérieur. Un relevé de littérature permet de montrer que l'hypothèse, bien qu'elle n'aie jamais été proposée, est logiquement plausible. Essentiellement, quiconque se parlant à soi-même à propos de soi porte nécessairement attention à soi - la définition même de la conscience de soi; de plus, les expressions propres au domaine de la conscience de soi peuvent être substituées par des auto-verbalisations à propos de soi, d'où une équivalence sémantique. Deux études corrélationnelles sont menées. Le processus de construction et de validation de deux mesures du dialogue intérieur est décrit. Dans une étude préliminaire (n =120), une corrélation de .46 (12 < .001) est observée entre une échelle-pilote de dialogue intérieur et la sous-échelle de conscience de soi privée de Rimé et LeBon (1984). Une seconde étude (n = 85), davantage rigoureuse, fait ressortir une corrélation de .46 (12 < .001 ), cette fois entre l'IAVAO (un inventaire d'auto-verbalisations à propos de soi) et l'échelle de conscience de soi de Rimé et LeBon. Ces résultats autorisent à croire que l'existence d'une relation entre la conscience de soi et le dialogue intérieur s'avère aussi empiriquement plausible. Des propositions d'études corrélationnelles et expérimentales sont aussi présentées en guise de base à une exploration plus poussée de cette relation. La nature du rapport est théoriquement explorée. Le dialogue intérieur pourrait d'une part reproduire des mécanismes psychosociaux responsables de l'acquisition d'auto-information; il pourrait aussi créer une redondance de l'auto-information inhérente à l'individu (et du même coup une distance nécessaire à l'auto-observation) en amenant celle-ci sous une nouvelle forme (i.e., verbale); et enfin, sachant que le dialogue intérieur contribue à la résolution de problèmes, le processus d'auto-observation est justement conçu comme un problème et une analyse du rôle du dialogue intérieur dans la résolution de ce problème est entreprise. La thèse soutient aussi que les conversations avec soi, au cours desquelles l'individu ne parvient pas à prendre la perspective d'autrui, à consolider et à remettre en question l'auto-information reçue d'autrui et à verbaliser des choses susceptibles d'aider à la résolution de problèmes, constituent de faibles sources d'auto-information. Elle souligne aussi l'importance de posséder un riche vocabulaire à propos de soi et de prêter attention à ce que l'on se dit à soi-même. La thèse conclut par un exposé de certaines implications théoriques et cliniques. découlant de l'hypothèse (e.g., l'idée d'encourager le développement de la conscience de soi et de l'auto-régulation avec le dialogue intérieur), par une brève analyse d'une relation possible entre le dialogue intérieur et le concept de soi, ainsi que par un court développement sur l'apport scientifique du présent travail.