Orientador : Prof. Dr. Renan Frighetto / Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História. Defesa: Curitiba, 20/03/2017 / Inclui referências : f. 113-118 / Resumo: Inserido no quarto século romano, um período conturbado de transformações políticas e institucionais, herdeiro do agitado século terceiro, Flávio Valério Constantino (272-337) foi declarado imperator pelas legiões de seu pai, Constâncio Cloro, no ano de 306, na província da Britania. A partir de então, sua trajetória foi marcada por disputas que almejavam ao poder imperial centrado em uma única autoridade. Um prolífico autor que abordou a política constantiniana foi Eusébio de Cesareia (264/65-339/40), o qual viveu na função episcopal daquela cidade desde aproximadamente o ano 313 até a sua morte. Tornou-se conhecido sobretudo pelas obras Crônica cristã e História Eclesiástica. Nesta última, Eusébio inicia seu relato com a referência de profecias do Antigo Testamento sobre a vinda de Cristo como homem à Terra, seu nascimento, vida e morte, transpassa questões como a sucessão de bispos, a relação entre pagãos e judeus, as perseguições aos cristãos, os martírios, as heresias e finaliza no ano 324. O bispo produziu uma descrição a respeito de Constantino, vinculando suas ações político-militares vitoriosas à vontade do Deus judaico-cristão. Neste trabalho analisamos como foram elaborados argumentos pelo bispo na História Eclesiástica, apontando para a legitimação do poder imperial de Constantino, através da atribuição de virtudes ao governante. Notamos que a legitimidade de Constantino é construída na História eusebiana principalmente quando o autor narra instantes cruciais da trajetória política do líder imperial: as vitórias sobre Maxêncio (278-312) em 312 e sobre Licínio (263-325) em 324, revestindo-lhe com uma roupagem cristã. Palavras-chave: Constantino; Eusébio de Cesareia; História Eclesiástica; Legitimação do poder imperial. / Abstract: During the fourth century AD, a troubled period of political and institutional transformations, heir to the agitated third century, Flavio Valério Constantino (272-337) was declared an imperator by the legions of his father, Constantius Chlorus, in the year 306, in the province of Britania. From then on, its trajectory was marked by disputes that aimed at the imperial power centered on a single authority. A prolific author who addressed Constantinian politics was Eusebius of Caesarea (264 / 65-339 / 40), who lived in the episcopal function of that city from about year 313 until his death. He became known especially for his works Christian Chronicle and Ecclesiastical History. In this last one, Eusebius begins his account with the reference of Old Testament prophecies on the coming of Christ as man to the Earth, his birth, life and death; he also crosses questions such as the succession of bishops, the relation between pagans and Jews, persecution against Christians, martyrdoms, heresies, and finishes in the year 324. The bishop produced a description of Constantine, linking his victorious political-military actions to the will of the Judeo-Christian God. In the present work we analyze how the bishop's arguments in Ecclesiastical History were elaborated, pointing to the legitimation of the imperial power of Constantine, through the attribution of virtues to the ruler. We note that Constantine's legitimacy is built on Eusebian History, especially when the author narrates crucial moments in the political trajectory of the imperial leader: the victories over Maxentius (278-312) in 312 and about Licinius (263-325) in 324, in a Christian outfit. Keywords: Constantine; Eusebius of Caesarea; Ecclesiastical History; Legitimation of imperial power.

Made available in DSpace on 2016-07-01T13:10:37Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-12-15. Added 1 bitstream(s) on 2016-07-01T13:14:22Z : No. of bitstreams: 1 000865718.pdf: 1646243 bytes, checksum: bf1c5ae07841ce01495e2d1c356e2a51 (MD5) / O presente trabalho visa demonstrar a existência de uma defesa ao patrimônio imobiliário cristão promovida por Eusébio de Cesareia (c. 260 d.C. - 339 d.C.), durante o governo do Imperador Constantino I (313 d.C. - 337 d.C.), em especial na Província Palestina. Foi em Cesareia, capital desta província, que Eusébio ocupou a posição de bispo no início do século IV d.C. e desenvolveu toda sua obra literária. Cesareia é considerada cultural e socialmente heterogênea, neste período, possuindo presença marcante de cristãos e não cristãos (como os judeus e samaritanos). Foi exatamente esta heterogeneidade que impedia o predomínio de um grupo étnico-cultural sobre o outro e culminou por colocar em oposição as elites e lideranças desses grupos locais, ou seja, cristãos e não cristãos. Partindo da leitura das obras História Eclesiástica, Louvor a Constantino e Vida de Constantino, todas de Eusébio, e considerando as condições socioculturais da cidade e região de Cesareia, entendemos que Eusébio sentiu necessidade de buscar uma aproximação com o Imperador Constantino, visando garantir o favorecimento do cristianismo e o fortalecimento de sua posição como representante do cristianismo em sua região. Outro aspecto relevante que emerge das tentativas de compreensão do sentido das ações de Eusébio diz respeito a dificuldade de pesquisadores em situar sua posição frente a multiplicidade de cristianismos de seu período. Eusébio seria ortodoxo ou heterodoxo? Nosso entendimento desta questão é de que Eusébio está menos preocupado em defender uma posição teológica fixa, construir uma ortodoxa, do que buscar um equilíbrio entre os diversos cristianismos existentes no período. Para tanto, apoia-se nas ações do Imperador Constantino que parece contar com o bispo cesareno como seu aliado na busca por um consenso no Império Romano. Além das obras do próprio Eusébio, pretendemos confirmar nossa hipótese e.. / This research aims to demonstrate the Eusebius effort of defending the Christian patrimony (c 260 AD -. 339 AD) during the rule of the Emperor Constantine I (313 AD - 337 AD), especially in Palestine. It was in Caesarea - capital of this Roman province - where Eusebius ruled as a Bishop in the beginning of the fourth century and penned his literary works. Caesarea is considered culturally and socially heterogeneous, in this period, having strong presence of Christians and non-Christians people (like Jews and Samaritans). It was precisely this heterogeneity that prevented the dominance of any ethnic-cultural group over another, and put its leaders in opposition - Christian and non-Christian groups. After reading Ecclesiastical History, Praise of Constantine and Life of Constantine, all of it penned by Eusebius, and considering the socio-cultural conditions of Caesarea's city and its region, we understand that Eusebius felt the need to seek an approach with the Emperor Constantine, in order for both to ensure Christian religion favouritism and strengthening for its position as representative of Christianity in his region. Another important aspect that emerges from attempts to understand the meanings of Eusebius' action is related to a difficult of locating the position of Eusebius before the multiplicity of Christianities in his historical context. Researchers have used wonder themselves: would be Eusebius orthodox or hetedorox? We understand that a defence of a fixed theological position, building orthodoxy, is less important to Eusebius than seek a balance between the numerous existing models of Christianity of this period. To do so, Eusebius rely on the actions of Constantine that seems consider him as his ally in the search of building consensus inside the Roman Empire. Besides the works of Eusebius himself, we intend to confirm our hypothesis and objectives outlined in this dissertation using the Prayer to The Assembly of The...

Orientador: Néri de Barros Almeida / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-18T15:57:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DellaTorre_RobsonMuriloGrando_M.pdf: 2698271 bytes, checksum: f0b68c5e003758f15d45bb8c9ee053c8 (MD5) Previous issue date: 2011 / Resumo: Esta dissertação tem por objetivo analisar a atuação pública dos bispos durante o principado de Constantino, sobretudo seus esforços de construir uma relação de proximidade e de diálogo com a corte imperial. O corpus documental principal deste estudo é constituído pelos textos do bispo Eusébio de Cesaréia que lidam especialmente com este imperador, quais sejam: a História Eclesiástica, o Louvor a Constantino e a Vida de Constantino. Tentarei mostrar, através destes textos, como a política de favorecimento imperial ao cristianismo que se verifica no início do século IV deve muito de seu sucesso à participação política dos bispos junto ao imperador e seus altos magistrados, residindo o problema da consolidação da Igreja como instituição política importante no cenário imperial não só em uma mudança de atitude do príncipe frente às comunidades cristãs, mas sobretudo em uma transformação ocorrida nas igrejas, por meio de seus bispos, que cada vez mais interessadas no auxílio de Roma para a resolução de seus conflitos / Abstract: This dissertation has as its main aim to analyze the public role of the bishops during the reign of Constantine, chiefly their efforts to build a relationship of proximity and dialogue with the imperial court. The documental corpus of this study is composed of the texts of the bishop Eusebius of Caesarea that deal specially with this emperor, which are the Ecclesiastical History, the Praise of Constantine and the Life of Constantine. I will try to show how the imperial policy of support to Christianity that occurs in the beginning of the fourth century owes great part of its success to the political involvement of the bishops with the emperor and his magistrates. I will also argue that the problem of the consolidation of the Church as an important political institution within the imperial scenario depends not only of a change of attitude of the emperor towards the Christian communities, but mainly of a transformation occurred within the churches themselves, through their bishops, that were more and more interested in the aid of Rome for the resolution of their own conflicts / Mestrado / Historia Cultural / Mestre em História