Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2014-11-20T10:12:41Z No. of bitstreams: 2 Tese - Natássia Duarte Garcia Leite de Oliveira - 2013.pdf: 3602344 bytes, checksum: 762e67dc5f778124ce2908f23fee12af (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2014-11-20T10:12:53Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Natássia Duarte Garcia Leite de Oliveira - 2013.pdf: 3602344 bytes, checksum: 762e67dc5f778124ce2908f23fee12af (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-11-20T10:12:53Z (GMT). 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The central problem of the research is: why and how brechtiano epic theatre is relevant for the conception of epic form overwhelmed by cultural industry? As a main objective, it sought critical theory contributions about (in)differentiation between subject and object for a reflection about epic theatre constitution. For this, concepts of strangeness and detachments were analyzed, dialoguing with: meaning of identification in freudiana theory; categories of strangeness, strangeness in himself and strange work in the marxist conception; and the bejaminiano concept of experience. In this sense, the work is a reflection of the dialogue of many voices, and its theoretical referential is Constantin Stanislavski, Berlot Brecht, Karl Marx, Sigmund Freud, Walter Benjamin, Theodor Adorno. We still based on readings of Viktor Choklovski, Eric Hobsbawn and Iná Costa’s works, like other ones, and the negative dialectical body and conceptual analysis of Adorno. At the end of the research, it was concluded that it is primordial the differentiation in the relationship between subject and object for the cultural formation of the subjects, in the actor, director, dramaturge or spectator positions. This question pervades through the mediation process, in which the subject constitutes himself, as well as the form and content of the object. Thus, it is necessary to intend the affective approach of the subject to what it is aesthetically produced, and the critical distance of the artistic experience, in ambivalent and contradictory relationship between particular and universal, subjectivity and objectivity, individual and society. Such dialectical movement may enable the subject to recognize himself in the critical creation with/of the object. So there is this experience for and by the formation, it is fundamental the affective link with the art work and subjects involved on the artistic work; and, still, the necessary strangeness and distance to the critical reflection in the possibility of overcoming barbarism in the sense of the subject autonomy. / O presente trabalho resulta de uma pesquisa desenvolvida no período de 2009 a 2013, compondo o conjunto de produções da linha Cultura e Processos Educacionais do Programa de Pós Graduação em Educação da Faculdade de Educação/UFG, estando vinculado ao Núcleo de Pesquisa e Estudos Sociedade, Subjetividade e Educação (NUPESE). A tese intitulada Teatro dialético em terras estranhas: a (in)diferenciação entre sujeito e objeto na formação cultural investigou teoricamente a relação entre o teatro dialético de Bertolt Brecht e a teoria crítica da Escola de Frankfurt, representada nas obras de Theodor Adorno e Walter Benjamin. Definiu-se como problema central da pesquisa: por que e como o teatro épico brechtiano é relevante para a concepção da forma épica, subjugada pela indústria cultural? Como principal objetivo, buscou-se as contribuições da teoria crítica acerca da (in)diferenciação entre sujeito e objeto, para uma reflexão sobre a constituição do teatro épico. Para tanto, analisou-se os conceitos de estranhamento e de distanciamento em Brecht, dialogando com: a acepção de identificação na teoria freudiana; as categorias de estranhamento, estranhamento-em-si e trabalho estranhado na concepção marxista; e o conceito bejaminiano de experiência. Nesse sentido, o trabalho é reflexo de diálogo de muitas vozes, tendo como referencial teórico Constantin Stanislavski, Bertolt Brecht, Karl Marx, Sigmund Freud, Walter Benjamin, Theodor Adorno; apoiando-nos, ainda, em leituras como Viktor Choklovski, Eric Hobsbawm, Iná Costa, entre outros. A análise conceitual e do corpo teórico cotejado na pesquisa foi realizada com base no materialismo histórico e na dialética negativa, de Adorno. Ao final da pesquisa, concluiu-se que é fundamental a diferenciação na relação entre sujeito e objeto para a formação cultural dos sujeitos, quer estejam na posição de ator, diretor, dramaturgo ou espectador. Essa questão perpassa pelo processo de mediação, pela qual o sujeito se constitui, assim como constitui a forma e o conteúdo do objeto. Destarte, faz-se necessário tencionar a aproximação afetiva do sujeito ao que é produzido esteticamente, e o distanciamento crítico da experiência artística; numa relação ambivalente e contraditória entre particular e universal, subjetividade e objetividade, indivíduo e sociedade. Tal movimento dialético pode possibilitar ao sujeito que ele se reconheça na criação crítica com/do objeto. Para que haja essa experiência para e pela formação, é fundamental o vínculo afetivo com a obra de arte e com os sujeitos envolvidos no trabalho artístico; e ainda, o estranhamento e o distanciamento necessários à reflexão crítica na possiblidade de superação da barbárie no sentido da autonomia do sujeito.