Comment, dans nos pays dits « occidentaux », les chrétiens peuvent-ils rejoindre leurs contemporains en un temps qui semble être celui de l'absence de Dieu ? Comment trouver les mots pour « rendre compte de l'espérance qui est en nous », même lorsque parler ne paraît plus possible ? Et, plus radicalement, que signifie élaborer un discours théologique dans un temps où Dieu a disparu de tout discours ? Voici quelques-unes des questions qui tissent la trame de cette recherche, pour ce temps qui exige un épurement de l'annonce de la Parole. Un changement de paradigme, témoignant des bouleversements qui ont secoué l'humanité ces dernières décennies, invite à interroger la possibilité même de l'échange d'une parole vivante entre êtres humains, plutôt que de se contenter de discuter sur ce que celle-ci doit contenir et véhiculer ; autrement dit, envisager son énonciation plutôt que ses énoncés. La présente recherche puise son inspiration dans six ancrages à la fois très divers et très articulés. La Parole de Dieu conditionne l'ouverture du discours ici proposé. François de Sales vient en regard de ce premier discours comme lecteur de la Parole de Dieu élaborant une « théologie mystique ». L'analyse par M. de Certeau de l'aventure mystique du détour des XVIe et XVIIe siècles, ou celle de J. Le Brun autour de la question du « pur amour » mettent sur la voie de l'énonciation dans l'histoire. L'écoute de deux théologiens de notre temps, K. Rahner et J. Moingt, oriente la présente recherche vers la consistance énonciative de la théologie. L'accompagnement spirituel constamment présent en filigrane, fournit l'ancrage vers les questions les plus contemporaines, comme modèle des relations humaines grâce auxquelles le monde peut devenir plus humain. L'approche sémiotique des textes sert d'interface entre tous les textes abordés dans cette recherche et leurs lecteurs et en fonde un acte de lecture. Ces différents ancrages convergent tous pour dessiner la figure paradoxale de la perte féconde qui constitue le moteur d'une parole apte à circuler parmi les humains depuis la nuit des temps.

La recherche sur l'accompagnement spirituel des couples au mariage catholique par vidéoconférence, tel que réalisé pendant la pandémie de la COVID, s'intéresse à comprendre notamment : ce qui s'est passé, quels sont les obstacles auxquels les formateurs du Centre diocésain de Montréal ont été confrontés dans le passage du présentiel au virtuel, quelles sont les solutions et les innovations que l'équipe a effectuées dans l'adaptation de la formation des couples. Pour cette recherche, nous avons utilisé l'approche pragmatique de la théorisation ancrée, dans une entrevue de soixante minutes par Zoom auprès des formateurs du Centre diocésain pour le mariage, la vie et la famille de l'archidiocèse de Montréal, ce qui nous a permis de saisir l'évolution de l'enjeu en question. Les résultats ont montré que les défis de la formation des couples en ligne proviennent de la fermeture des paroisses, de l'inhabilité des formateurs par rapport à la technologie du changement, la difficulté pour les couples de s'adapter aux nouveaux outils technologiques. Les résultats de cette recherche exposent également le sens de créativité et les moyens mis en place au Centre diocésain pour surmonter les obstacles du confinement : l'acquisition de nouvelles compétences, une formation simplifiée répondant aux besoins des couples vivant au Canada et à l'extérieur, en français et en anglais, une meilleure connexion avec les formateurs, un meilleur apprentissage en raison d'un plus grand nombre de courtes périodes de formation au lieu d'un nombre restreint de longues rencontres. Enfin, cette recherche propose que l'innovation de la formation des couples par visioconférence en contexte de pandémie puisse continuer de façon à offrir aux couples la possibilité de se rencontrer en présentiel ou en ligne selon leur situation géographique afin de mieux répondre aux défis actuels de la pastorale du mariage. / The research on the spiritual accompaniment via videoconferencing of Catholic couples preparing for marriage, as carried out during the COVID pandemic, is interested in understanding in particular: what happened, what obstacles the formators at the Montreal Diocesan Center faced in the transition from in-person to virtual, and what solutions and innovations the team made in adapting the couples' formation. For this research, we used the pragmatic approach of grounded theory, in a sixty-minute Zoom interview with formators from the Diocesan Center for Marriage, Life, and the Family of the Archdiocese of Montreal, which enabled us to understand the evolution of the issue in question. The results showed that the challenges of online couples' formation come from the closure of parishes, the inability of formators to deal with changing technology, and the difficulty for couples to adapt to new technological tools. The results of this research also expose the sense of creativity and the strategy put in place at the Diocesan Center to overcome the obstacles of confinement: the acquisition of new skills, simplified formation to better respond to the needs of couples living in Canada, and outside, in French and English, better connection with formators, and better learning due to an increased number of shorter formation periods instead of fewer long meetings. Finally, this research proposes that the innovation of videoconference-based couples' formation in the context of the pandemic can continue offering couples the possibility of meeting face-to-face or online, depending on their geographical location, in order to better respond to the current challenges of marriage ministry.