Submitted by Eliezer Santos (eliezer.santos@mackenzie.br) on 2018-06-15T16:28:20Z No. of bitstreams: 1 Priscilla Luciane Bastos Oliveira.pdf: 1480979 bytes, checksum: ec5ab7d4f0a14e355f9269ff5dba4f30 (MD5) / Approved for entry into archive by Giovanna Brasil (1154060@mackenzie.br) on 2018-06-15T19:45:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Priscilla Luciane Bastos Oliveira.pdf: 1480979 bytes, checksum: ec5ab7d4f0a14e355f9269ff5dba4f30 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-15T19:45:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Priscilla Luciane Bastos Oliveira.pdf: 1480979 bytes, checksum: ec5ab7d4f0a14e355f9269ff5dba4f30 (MD5) Previous issue date: 2017-08-17 / The guiding proposition of this study is the analysis of the interconnection between the phenomenon of spectacularization, result of the cultural industry production, and the neopentecostal religious group. Among the neopentecostal churches, which use the spectacle of faith, we chose as the object of study the Igreja Apostólica Plenitude do Trono de Deus, founded by the apostle Agenor Duque and the bishop Ingrid Darakdjian Medeiros. We propose in this research to identify the mechanisms by which the spectacularization of faith is used by denominational leaders in order to reach and retain loyalties and to gain legitimacy in society. The research was organized through non-participant observation in lócus, interviews, investigations in the communication channels and in websites. In the religious practices of the Igreja Apostólica Plenitude do Trono de Deus, it was possible to perceive its relation with religious entrepreneurship, being the spectacularization of faith, a significant factor for its expansion in the religious field. We conclude, then, that the leaders of the Igreja Apostólica Plenitude do Trono de Deus use the spectacularization proposed by Debord (2011) in order to attract adherents to the denomination and to promote its legitimacy in the Brazilian religious scene. / O problema norteador das reflexões nesse estudo consistiu na analise da relação do fenômeno da espetacularização, fruto da produção da indústria cultural capitalista, com o grupo religioso neopentecostal. Dentre as igrejas neopentecostais, as quais se utilizam do espetáculo da fé, tomamos como objeto de estudo a Igreja Apostólica Plenitude do Trono de Deus, fundada pelo apóstolo Agenor Duque e pela bispa Ingrid Darakdjian Medeiros. Propomos nessa pesquisa, identificar os mecanismos, pelos quais, a espetacularização da fé é utilizada pelos líderes da denominação a fim de alcançar e fidelizar adeptos, e conquistar a legitimidade na sociedade. A pesquisa foi organizada por meio de observação não-participante in Lócus, entrevistas, investigações nas mídias, nos canais de comunicações e sites. Nas práticas religiosas da Igreja Apostólica Plenitude do Trono de Deus, foi possível perceber sua relação com o empreendedorismo religioso, sendo a espetacularização da fé, um fator significativo para a sua expansão no campo religioso. Concluímos, então, que os líderes da Igreja Apostólica Plenitude do Trono de Deus se valem da espetacularização, proposta por Debord (2011), a fim de conquistar adeptos para a denominação e promover sua legitimidade no cenário religioso brasileiro.

Submitted by Eliezer Santos (eliezer.santos@mackenzie.br) on 2018-06-15T21:54:25Z No. of bitstreams: 1 Moyses Quiterio Leal Quiterio.pdf: 10115038 bytes, checksum: 7c98e578f3b7a8b0e7334531db89e6c2 (MD5) / Approved for entry into archive by Giovanna Brasil (1154060@mackenzie.br) on 2018-06-20T17:45:29Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Moyses Quiterio Leal Quiterio.pdf: 10115038 bytes, checksum: 7c98e578f3b7a8b0e7334531db89e6c2 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-20T17:45:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Moyses Quiterio Leal Quiterio.pdf: 10115038 bytes, checksum: 7c98e578f3b7a8b0e7334531db89e6c2 (MD5) Previous issue date: 2018-05-07 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / The present study analyzes the growth of the Apostolic Church “Plenitude do Trono de Deus” inserted in the (neo) pentecostal context, which gains prominence in the Brazilian religious scene with only eleven years of existence and positions itself as one of the great pentecostal churches in contemporary times. The proposal of the research brings several aspects of the institution, from companies linked to the group, the highlight on the media and the perspective of its theology. The main figure is the charismatic leader, Apostle Agenor Duque, who, along with his wife, the Bishop Ingrid Duque, is close to great names of gospel music and preachers known in the national as well as the international circuit. To do so, we use a bibliographical approach to pentecostalism and an interview granted by the founder of the institution, which presents the origins and the ethos of the church, as well as he shares about his religious pilgrimage, passing through large pentecostal churches. The use of radio, television, social networks, their approach to classical pentecostalism, and their insertion in politics, gives the direction to continue among the great churches and expresses correlations with the phenomenon of neopentecostality. / O presente estudo analisa o crescimento da Igreja Apostólica Plenitude do Trono de Deus, inserida no bojo (neo) pentecostal, que ganha destaque no cenário religioso brasileiro com apenas onze anos de existência, e se posiciona como uma das grandes igrejas pentecostais na contemporaneidade. A proposta do trabalho traz diversos aspectos da instituição, desde empresas ligadas ao grupo, o destaque midiático e a perspectiva de sua teologia. A figura principal é a do seu líder carismático, o Apóstolo Agenor Duque, que, juntamente com a sua esposa, Bispa Ingrid Duque, têm aproximações com grandes nomes da música gospel e pregadores conhecidos no circuito nacional, bem como internacional. Para tanto, utilizamos uma abordagem bibliográfica acerca do pentecostalismo e uma entrevista concedida pelo fundador da instituição, que apresenta as origens e o ethos da igreja, além de compartilhar sobre sua peregrinação religiosa, que inclui grandes igrejas pentecostais. O uso do rádio, televisão e das redes sociais, suas aproximações do pentecostalismo clássico e a inserção na política, sinalizam a direção para continuar entre as grandes igrejas e expressam correlações diante do fenômeno da neopentecostalidade.