In this qualitative inquiry I focus on the perceptions of identity and immigration experiences of six Romanian-Canadians who were educated to teach English as a Foreign Language in their country of origin. My goal is to explore the career choices these teachers make when they immigrate to Canada, and what difficulties, if any, they perceive they encountered in their new professional environment. I also explore their identity construction processes considering they currently work in a world where their coworkers are native speakers of the language. I draw on the works of Hall, Holland, Bhabha, Bakhtin and Vygotsky relating to the continuous, dialogic process of identities shaping. I engaged in dialogues with each participant teacher, which I subsequently transcribed and interpreted. The six teachers raise issues related to teacher certification, the importance of Canadian credentials for foreign educated ESL teachers and bureaucracy. Their perceptions suggest implications for other non-native ESL teachers, policy makers, teacher education, second language research and teaching, and for further research directions. / Dans la présente étude qualitative, j'examine les perceptions identitaires et les expériences d'immigration de six Roumains-Canadiens qui ont appris à enseigner le programme d'anglais langue étrangère dans leur pays d'origine. Mon objectif est d'analyser les choix de carrières de ces enseignants lorsqu'ils immigrent au Canada et d'analyser les difficultés qu'ils perçoivent avoir rencontrées dans leur nouvel environnement professionnel. J'examine aussi le développement de leur identité compte tenu du fait qu'ils côtoient, dans leur nouvel environnement de travail, des collègues locuteurs natifs de l'anglais. Je m'appuie sur les écrits de Hall, Holland, Bhabha, Bakhtin et Vygotsky relativement au procédé dialogique continu de la formation de l'identité. J'ai pris part à des discussions avec chaque participant enseignant puis j'ai transcrit et interprété ces dialogues. Les six enseignants ont soulevé des problèmes concernant : la certification des enseignants, l'importance accordée à la détention de qualifications canadiennes pour les enseignants d'anglais langue seconde provenant de l'étranger, et la bureaucratie. Leurs perceptions laissent suggérer des implications pour d'autres enseignants de ALS non locuteurs natifs de l'anglais, pour les décideurs politiques, pour la formation des enseignants, pour la recherche et l'enseignement des langues secondes et pour d'autres avenues de recherches futures.

This study explores the perspectives and experiences of eleven adolescent girls in Cameroon on the meanings, purposes and barriers to education. Arts-based and visual methodologies are used to engage the girls in critical dialogue. A participatory approach gives value to the knowledge of local people as expertise and insight, which is often unknown to outsiders (NGOs, researchers, policy makers), in identifying issues specific to their own communities. With limited research done with girls, as opposed to on girls, this study seeks to hear the voices of girls, in-school and out-of-school, and make those voices heard in offering their inside-stories and lived-experiences. A new light is shed on their common everyday-life as they take part in the processes of working collectively, and collaboratively in exploring themes around education through drawings and picture taking. As a result, these processes lead to opportunities of knowledge creation and reflection on the realities that they face daily. Issues around identity, 'who they were' and 'who they could be', and sacrifice among the important themes. / Cette étude explore les perspectives et les expériences d'onze adolescentes au Cameroun sur les significations, les buts et les obstacles liées à l'éducation. Les méthodologies visuelles et basées sur l'art sont utilisées afin d'engager les filles dans des dialogues critiques. L'approche participatoire donne la valeur aux connaissances des gens locaux comme étant des expertises lors de l'identification des problèmes particulières à leur communauté. Ces connaissances donnent un aperçu particulier et souvent, elles ne sont pas connues par les étrangers. Ayant un nombre limité d'études faites avec les filles et non au sujet des filles, cette étude cherche à écouter les voix des filles et de faire en sorte que ces voix sont entendues en offrant leurs histoires personnelles et expériences vécues. En explorant les thèmes sur l'éducation à travers les dessins et la photographie, une nouvelle lumière est éclairée sur leur vie courante de tous les jours. En résultat, ces processus mènent à la création des connaissances et à la réflexion sur les réalités auxquelles les filles font face tous les jours.

This self-study is a narrative exploration of sexual violence and the process of identity deconstruction and (re)negotiation. I adopt a third-wave feminist perspective to contest the dichotomized labels victim and survivor in the existing literature on sexual violence against women. Situating myself as a woman who has experienced sexual violence, I narrate and reflect on my own account of my experience. Narrating from a place of vulnerability opens up a space for self-reflection and identity (re)negotiation. Such narratives have the potential to engender and embody powerful sites of introspection and social analysis for author and readers. Influenced by Horsman's (2005) advocacy for pedagogies that incorporate discourse on violence and trauma, I argue that narratives of violence and vulnerability have a place within education. By incorporating narrative discourse of violence and vulnerability into education settings, it is possible to challenge (mis)conceptions of sexual violence and those who experience such trauma. / Cette autoanalyse parcoure l'étude narrative de la violence sexuelle, le processus de déconstruction identitaire, et la (re)négociation. À l'aide de la théorie du féminisme de la troisième vague, je remets en question les étiquettes de 'victime' et de 'survivante' présentes dans les études existantes sur la violence sexuelle faite aux femmes. En tant que femme ayant vécu une expérience similaire, je présente une introspection de ce qui m'est arrivé.Cette narration mène inévitablement à la vulnérabilité, et ouvre la voie à l'introspection et à la (re)négociation de l'identité. Ces explications peuvent être garants d'épisodes marquants d'introspection et d'analyse sociale pour les auteurs et les lecteurs. Je m'inspire également de la théorie de Horsman (2005) qui est en faveur des pédagogies incorporant le discours sur la violence et le traumatisme dans le but de montrer que les récits sur la violence et la vulnérabilité ont leur place dans le système éducatif. En ajoutant les récits sur la violence et la vulnérabilité dans un contexte éducatif, il devient possible de défaire les préjugés associés à la violence sexuelle et à aux personnes ayant vécu des traumatismes comme ceux-là.

<p> This thesis examines how White educators can more effectively integrate Critical Pedagogy into praxis working with predominantly White collegiate communities. It asks: How can White Male educators working in predominantly White collegiate communities, use their own power and privilege as sources of currency to catalyze student awareness of social justice and becoming agents of change in their own lives? This thesis used a mixed methods approach that incorporated heuristic and case study methodologies to address the thesis question. The heuristic study was conducted with an intensive, environmentally-focused rafting undergraduate course at Progressive College. Additionally, case study research was conducted with White Male educators working in higher education at Progressive College. The results consisted of pre/post-course questionnaires and interviews conducted with the case study participants. This thesis argues that a White Male educator's currency, including, positionality, identity, experiences and competency influences the efficacy of an educator's ability to integrate Critical Pedagogy into praxis when working within White collegiate communities. It makes claim that the alignment and similarities between student-teacher identities and experiences result in the educator being more effective in working with specific populations based on their ability to relate, be empathetic and supportive throughout the process of transformation.</p>

<p> Out of School Youth encompass a unique group of individuals who are not benefiting from the free and appropriate public education they are eligible to receive. The challenges faced by this group are immense; however, as evident in this study, they can be overcome. This study found that with flexible educational platforms, training on the U.S. education system, and additional familial supports, these students can succeed and obtain a U.S. high school diploma. In addition, the themes that emerged from this study were used to put together a structural outline for educators looking to support this group of students within their facilities.</p>

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This study examined the effects of the residential school system on the Cree and their communities. The four guiding questions for this study were: (i) How has the legacy of the residential school system affected the lives of the survivors in Cree communities? (ii) How do the residential school experiences continue to make an impact on the social and cultural fabric of the Cree communities of Mistissini, Oujé-Bougoumou and Waswanipi? (iii) What lessons can we collectively learn from the stories of survivors that will promote healing and enable future generations to move forward in positive directions? And finally (iv), What is the role of education in this process, and what knowledge is necessary to help the process along?Narratives were collected from 34 individuals ranging in age from 20 to 90 years old. A series of semi-structured and open-ended questions were used to draw out their stories. These narratives were then transcribed and coded for emergent themes. The theoretical framework draws on contemporary post-colonial and critical scholarship using an Aboriginal conceptual framework for analysis. First and second generation survivors had personal experiences with the residential school system and told similar stories of being forced to leave their communities under threats of economic sanctions and the incarceration of their families if they did not comply. Once removed from their homes, many were subjected to extreme physical, emotional and sexual abuses in these institutions. They were not allowed to speak their own language and had difficulty returning to and fitting in with their communities and families. They tell stories of family breakdown due to alcohol and drug abuse, a phenomenon that was largely unheard of in3Cree communities prior to this time in our history. The third generation, who did not attend residential school, tell of emotionally traumatized parents who have struggled for decades to cope with their experiences. Each generation agreed on the importance of teaching Cree language, values and culture to Cree students, and that the history of the Canadian government's treaties and residential schools should be an essential part of the curriculum.The most compelling message emerging from this study was the need to look at fundamentally opposed value systems in the ways education is imagined and delivered and which continue to undermine the social and educational development of Cree children. The residential school traumas continue to reverberate and generate harm throughout the Cree community, both actively through memories and passively through silence and shame. The findings of this study speak volumes to the long-term cultural and social impact on these communities. Culturally, this social engineering experiment had devastating implications for Cree Elders. Our Elders were once valued and respected authorities who were responsible for the education and well being of our people. Many former educational and community leaders are now reduced to having diminished roles, and the resulting cultural changes have been significant.There is a dire need for the history, chronology of leadership, and the development of each Cree community, be taught to the children. It is recommended that the history of the residential school system and the effects of industrial development and encroachment on Cree lands through treaties also be an essential part of the school curriculum. / Cette étude examine l'effet du système d'écoles résidentielles sur les Cris et leurs communautés. Les quatre questions directrices pour l'étude furent:(i) Comment les séquelles du système d'écoles résidentielles affectèrent la vie des survivants dans des communautés cris? (ii) Comment l'expérience des écoles résidentielles continue-t-elle de faire un impact sur le tissue social et culturel des communautés cris de Mistissini, Oujé-Bougoumou et Waswanipi? (iii) Quelles leçons pouvons-nous collectivement tirer des histoires de ces survivants qui encourageront la guérison et permettront aux générations futures d'avancer dans des directions positives? (iv) Quel est le rôle de l'éducation dans ce processus et quels savoirs sont nécessaires pour le mener à bien?Les témoignages de 34 individus âgés entre 20 et 90 ans furent recueillis. Une série de questions ouvertes, semi-structurées, furent utilisées pour faire émerger leurs histoires. Ces témoignages furent ensuite transcrits et codés pour faire ressortir les thèmes dominants. Le cadre théorique découle des travaux critiques et post-coloniaux contemporains en utilisant un cadre conceptuel autochtone pour l'analyse. Des survivants des première et deuxième générations eurent des expériences personnelles avec le système d'écoles résidentielles et racontèrent des histoires semblable qui détaillent comment ils furent forcés de quitter leurs communautés sous les menaces de sanctions économiques et de l'incarcération d'êtres chers. Une fois sortis de leurs communautés, plusieurs furent victimes d'abus émotionnels, physiques et sexuels extrêmes dans ces institutions. Il leur fut interdit de parler leur langue maternelle et ils eurent de la difficulté à réintégrer leurs familles et communautés. Ils racontent des histoires d'échec familial dus à l'abus d'alcool et de drogue, un phénomène qui était largement étrange au communautés cris avant5cette période de l'histoire. La troisième génération, qui ne fréquenta pas les écoles résidentielles, parle de parents traumatisés émotionnellement qui ont lutté pendant des décennies pour faire face à leurs expériences. Les générations s'entendirent par rapport à l'importance de l'enseignement de la langue, de la culture et des valeurs cris aux étudiants cris. De plus, tous estimèrent que l'histoire des traités du gouvernement canadien et des écoles résidentielles devrait être une partie essentielle du programme scolaire. Le message le plus criant à émerger de cette étude fut le besoin d'observer des systèmes de valeurs fondamentalement opposés, par rapport à la façon d'imaginer et de transmettre l'éducation, qui continuent de nuire le développement social et éducationnel des enfants cris. Le traumatisme des écoles résidentielles continue de se réverbérer et de faire du mal dans la communauté cri; activement par les souvenirs et passivement par le silence et la honte. Les trouvailles de cette étude en disent beaucoup à propos des effets sociaux et culturels sur ces communautés à long terme. Culturellement, cette expérience de génie social eut des implications dévastatrices pour les aînés cris. Nos aînés furent historiquement des autorités respectés et valorisés qui étaient responsables du bien-être de notre peuple. Plusieurs anciens dirigeants communautaires et éducationnels sont maintenant réduits à des rôles de moindre importance et les changements culturels résultant furent significatifs. Il y a un besoin urgent d'enseigner l'histoire, la chronologie politique et le développement de chaque communauté cri à nos enfants. Il est recommandé que l'histoire du système d'écoles résidentielles, des effets du développement industriel et de l'empiètement sur les terres cris soit également une partie essentielle du programme.

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