Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília,Instituto de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, 2018. / Submitted by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-07-04T20:12:23Z No. of bitstreams: 1 2018_BrunoLomasdeSouza.pdf: 1216108 bytes, checksum: 8c6a68ef00ae4480d6036f80ea683b11 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-07-09T17:40:52Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2018_BrunoLomasdeSouza.pdf: 1216108 bytes, checksum: 8c6a68ef00ae4480d6036f80ea683b11 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-07-09T17:40:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2018_BrunoLomasdeSouza.pdf: 1216108 bytes, checksum: 8c6a68ef00ae4480d6036f80ea683b11 (MD5) Previous issue date: 2018-07-04 / Esta dissertação traz uma avaliação da epistemologia reformada, principalmente quanto ao tópico da racionalidade da crença teísta. Mas também são avaliados seus princípios básicos e sua tese da basilaridade apropriada das crenças cristãs como um todo. O método seguido é o da consideração das objeções feitas à epistemologia reformada com vista a testar sua força argumentativa. As conclusões da dissertação são retiradas do contraste estabelecido entre os antagonistas. É assim que, da resposta de Alvin Plantinga à objeção evidencialista, a tese da basilaridade da crença teísta surge como possível suporte para a presunção de teísmo no debate sobre a existência de Deus. Essa possibilidade é corroborada pela conclusão de que o espaço que Plantinga abre para a fé inabalável torna implausível que um crente com tamanho grau de inclinação à sua crença seja capaz de colocá-la seriamente em pauta. A partir de uma análise comparativa com a epistemologia das virtudes, os princípios da epistemologia reformada, conjugados com seu externismo, demonstram uma força considerável. A partir da consideração de algumas objeções à tese da basilaridade e da constatação de que elas não são bem sucedidas, conclui-se pela eficácia da epistemologia reformada, por meio do modelo A/C, em garantir a racionalidade da crença teísta pela via não inferencial. Por fim, nega-se que o mesmo possa ser dito acerca do modelo A/C estendido e a suposta basilaridade apropriada das crenças cristãs como um todo. / This dissertation brings an evaluation of the Reformed epistemology, mainly on the topic of the rationality of theistic belief. But his basic principles and his thesis of the proper basicality of Christian beliefs as a whole are also evaluated. The method followed is the consideration of the objections made to the Reformed epistemology in order to test its argumentative force. The conclusions of the dissertation are drawn from the established contrast between the antagonists. Thus, from Alvin Plantinga's answer to the evidentialist objection, the thesis of the basicality of theistic belief emerges as a possible support for the presumption of theism in the debate about the existence of God. This possibility is corroborated by the conclusion that the space that Plantinga opens to unwavering faith makes it implausible that a believer with such a degree of inclination to his belief be able to place it seriously at stake. From a comparative analysis with the epistemology of the virtues, the principles of the Reformed epistemology, conjugated with its externalism, demonstrate a considerable force. From the consideration of some objections to the thesis of basicality and the finding that they are not successful, it is concluded by the efficacy of the Reformed epistemology, through the A/C model, to guarantee the rationality of theistic belief through the non-inferential way. Finally, it is denied that the same can be said about the extended A/C model and the supposed proper basicality of Christian beliefs as a whole.

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-07-04T11:31:25Z No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 1939689 bytes, checksum: e46ad524ecd0186e17aa965be94f3540 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-04T11:31:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 1939689 bytes, checksum: e46ad524ecd0186e17aa965be94f3540 (MD5) Previous issue date: 2014-03-23 / This dissertation addresses the problem of evil placed as a challenge to the belief of classical theism. It considers the concept of God held by orthodox theism making a description of his attributes and showing that there are problems of evil can only be sustained if this conception of God is maintained. If the concept of God is modified, the problems of evil no longer make sense. It also proceeds to give a description of the various versions of the challenge of evil and some attempts to solve it in order better understand the contribution that defense of Plantinga brings to the debate. Then it makes a more detailed exposition of the logical problem of evil and how the defense of free will as posited by Alvin Plantinga seeks to answer this challenge. Additionally it also seeks to present some of the new developments that plantingian defense brought the problem of evil and how the american philosopher sought to work these new ways of problem. Finally it elaborates briefly about reformed epistemology and the insertion in his epistemological project of his defense of free will in the treatment of evil. / A presente dissertação trata do problema do mal colocado como desafio à crença do teísmo clássico. Ela considera o conceito de Deus sustentado pelo teísmo ortodoxo fazendo uma descrição dos seus atributos e mostrando que há problemas do mal que só se sustentam se esta concepção sobre Deus for mantida. Se o conceito de Deus é modificado, os problemas do mal deixam de fazer sentido. Ela procede também em fazer uma descrição das várias versões do problema do mal e de algumas tentativas de solucioná-lo a fim de melhor entender a contribuição que a defesa plantingiana traz ao debate. Se propõe a apresentar uma exposição mais detalhada do problema lógico do mal e de como a defesa do livre-arbítrio como posta por Alvin Plantinga busca responder a este desafio. Além disso ela também procura apresentar alguns dos novos desdobramentos que a defesa plantingiana trouxe ao problema do mal e como o filósofo americano procurou trabalhar esses novos caminhos do problema. Por fim ela discorre brevemente sobre a epistemologia reformada e a inserção no seu projeto epistemológico da sua defesa do livre-arbítrio no tratamento do mal.