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Un silbato para Elegguá : la producción transnacional de la santería en la ciudad de Lima.Saldivar Arellano, Juan Manuel 20 September 2016 (has links)
La presente tesis, tiene como objetivo explorar, describir e interpretar las etapas de
transnacionalización de la santería cubana en Lima, Perú. La santería, es una religión
que tiene sus orígenes en la tribu Yoruba, procedente de Benín (antiguo Dahomey) y lo
que hoy se conoce como Nigeria. A partir de los viajes transatlánticos de esclavos
africanos al continente, se formaron diversas religiones, entre estas, la santería,
compuesta por diversas influencias, como el catolicísimo judeocristiano, el espiritismo
kardeciano y el palo monte, religión también de origen africano. En Cuba, la santería es
considerada como la religión más representativa. Fuera del país, la santería se
populariza a través de las migraciones de cubanos a diversos lugares del mundo.
Para el caso peruano, la primera oleada de cubanos que arribó a Lima, fue en
1980, con la llegada de 1, 800 migrantes por asilo político. Los primeros anclajes de
cubanos se ubicaron en el Distrito de San Luis, después poblaron la periferia del
Distrito de Villa el Salvador, conocido como Pachacamác o “barrio de los cubanos”. Los
primeros indicios de la santería se originan en el Distrito de Villa el Salvador, en donde
hacían “curaciones” y consultas con “caracoles” a limeños. Entre 1980 y el 2000,
arribaron a la ciudad amigos y familiares de los primeros anclajes; del 2000 al 2005,
llegaron otros cubanos por diferentes canales, la música, la medicina y el deporte,
algunos dedicándose a la santería. A partir del 2005, la santería se populariza en los
bares, discotecas y restaurantes estilo cubano, ubicados en su mayoría en Miraflores,
arraigándose de esta forma en las clases media/alta limeñas. Actualmente, existen
diversas casas templo lideradas por cubanos, limeños y de otras nacionalidades,
quienes han formado comunidades y familias rituales transnacionales. / Tesis
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Un silbato para Elegguá : la producción transnacional de la santería en la ciudad de Lima.Saldivar Arellano, Juan Manuel 20 September 2016 (has links)
La presente tesis, tiene como objetivo explorar, describir e interpretar las etapas de
transnacionalización de la santería cubana en Lima, Perú. La santería, es una religión
que tiene sus orígenes en la tribu Yoruba, procedente de Benín (antiguo Dahomey) y lo
que hoy se conoce como Nigeria. A partir de los viajes transatlánticos de esclavos
africanos al continente, se formaron diversas religiones, entre estas, la santería,
compuesta por diversas influencias, como el catolicísimo judeocristiano, el espiritismo
kardeciano y el palo monte, religión también de origen africano. En Cuba, la santería es
considerada como la religión más representativa. Fuera del país, la santería se
populariza a través de las migraciones de cubanos a diversos lugares del mundo.
Para el caso peruano, la primera oleada de cubanos que arribó a Lima, fue en
1980, con la llegada de 1, 800 migrantes por asilo político. Los primeros anclajes de
cubanos se ubicaron en el Distrito de San Luis, después poblaron la periferia del
Distrito de Villa el Salvador, conocido como Pachacamác o “barrio de los cubanos”. Los
primeros indicios de la santería se originan en el Distrito de Villa el Salvador, en donde
hacían “curaciones” y consultas con “caracoles” a limeños. Entre 1980 y el 2000,
arribaron a la ciudad amigos y familiares de los primeros anclajes; del 2000 al 2005,
llegaron otros cubanos por diferentes canales, la música, la medicina y el deporte,
algunos dedicándose a la santería. A partir del 2005, la santería se populariza en los
bares, discotecas y restaurantes estilo cubano, ubicados en su mayoría en Miraflores,
arraigándose de esta forma en las clases media/alta limeñas. Actualmente, existen
diversas casas templo lideradas por cubanos, limeños y de otras nacionalidades,
quienes han formado comunidades y familias rituales transnacionales.
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