Depuis les années 1960, la couverture forestière de l’Asie du Sud-Est continentale a été réduite de plus du tiers. C’est également au début des années 1960 qu’une conscience environnementale s’est développée dans la région et plus particulièrement au Vietnam et en Thaïlande. Cette conscience environnementale associée à des intérêts commerciaux, à des questions politiques de « sécurité nationale » ainsi qu’à une croissance élevée de la population, a abouti, quelques années plus tard, à un développement considérable des réseaux d’aires protégées dans les différents pays de la région. Mis en place progressivement et principalement dans les régions montagneuses, ces parcs et réserves ont contribué, de façon plus au moins volontaire, à « coloniser » des espaces périphériques et donc à mieux les intégrer aux ensembles nationaux qui ne contrôlaient parfois pas du tout ces territoires il y a cinquante ans. En effet, à l’intérieur de la majorité des États, en particulier ceux d’Asie du Sud-Est continentale, des territoires sont éloignés des lieux où se prennent les décisions politiques et économiques; peuplés faiblement ou par des groupes ethniques différents, difficiles d’accès, ils apparaissent finalement comme des territoires périphériques et l’on peut dire qu’ils sont marginaux. L’hypothèse retenue dans le cadre de cette recherche est que la délimitation de territoires voués à la protection et à la conservation des forêts constitue, en Asie du Sud-Est, une réponse parmi d'autres face aux problèmes environnementaux mais également un outil d’intégration territoriale notamment des régions marginales. / Since the 1960’s, the forest cover of continental Southeast Asia was reduced by more than a third. From that time on, an environmental consciousness developed in the region, particularly in Vietnam and in Thailand. This environmental consciousness, in a context where trade interests, national security and population growth were all contributing to a specific socio-economic framework led, a few years later, to the development of a protected area system in all the countries. Set up gradually and mainly in the mountainous areas, these parks and reserves contributed to better integrate peripheral territories into national bodies; some of these territories were hardly controlled fifty years ago. Indeed, within the majority of the States, in particular those of continental Southeast Asia, some territories are far from the places where are taken the political and economic decisions; slightly populated or by different ethnic groups, difficult of access, they seem peripheral territories finally and one can say that they are marginal. The assumption behind this research is that, in Southeast Asia, the delineation of territories dedicated to forest protection and conservation constitutes, on the one hand, a response among others to solve what is considered an environmental problem but also, on the other hand, a tool for territorial integration, which is particularly efficient in marginal areas.

MOTS CLÉS: Montréal, Québec, géographie culturelle, Loi sur les Indiens, Mouvement des centres d’amitié autochtones, lieu, sujet, récit. Cette thèse part du constat que la mise en œuvre de la Loi sur les Indiens enferme l’existence des Premières Nations dans l’espace hétérotopique des réserves, conditionnant ainsi les façons de penser, de s’identifier, mais aussi les relations avec et dans la ville. Postulant l’association consubstantielle entre autochtones et réserves, on ne s’étonnera donc pas d’une présence urbaine qui, aux yeux du gouvernement canadien, devenait d’abord synonyme d’exode rural, puis d’une nécessaire dissolution culturelle dans la société « d’accueil ». Dans l’optique de déconstruire ce cloisonnement idéologique des sociétés autochtones dans des territoires juridiques, la thèse s’intéresse à l’expérience des Autochtones à Montréal et spécifiquement à l’une des plus anciennes institutions de son paysage urbain, le Centre d’amitié autochtone. Afin de contribuer à reconstruire les représentations émises à l’égard des présences autochtones urbaines, nous proposons de restituer la mémoire de ce lieu à travers l’expérience de ceux qui en ont fait l’histoire, puis d’analyser la rhétorique du mouvement social porté par le Regroupement des Centres d’amitié autochtones du Québec dont la visée transformatrice sera enrichie, dans un troisième temps, par un retour sur le témoignage d’individus plus ou moins extérieurs à celui-ci. La nature participative de cette recherche offre la possibilité de repenser l’appareil conceptuel généralement mobilisé lorsqu’il est question d’aborder l’expérience autochtone de la ville, tout en rendant visible le patrimoine historique et culturel caractéristique de la présence montréalaise. C’est ainsi que les acquis théoriques de la géographie culturelle, notamment à propos du triptyque lieu / sujet / récit, permettent d’enrichir un champ d’études émergeant, à savoir celui s’intéressant aux questions relatives aux autochtones en milieu urbain. / KEY WORDS: Montreal, Quebec, cultural geography, Indian Act, Native Friendship Centres movement, place, subject, narrative. This thesis is based on the fact that the Indian Act confines the existence of First Nations in the heterotopic space of reserves, thus not only conditioning their ways of conceiving and identifying themselves, but also their relationships with and within the city. On the premise of a consubstancial association between Aboriginals and Indian reserves, it is hardly surprising that urban Aboriginal presence had been seen by the Canadian government first as equivalent to rural exodus, then synonymous with a cultural dissolution within the ‘‘host’’ society. In order to deconstruct the ideological incarceration of Aboriginal communities in legally defined territories, this thesis explores the experiences of Aboriginal peoples in Montreal and, more specifically, with one of its oldest institutions, the Native Friendship Centre. So as to contribute in reconstructing the representations of urban Aboriginal presence, we propose firstly to restore the memory of this place through the experiences of those who made its history, secondly to analyze the social movement rhetoric carried by the Regroupement des Centres d’amitié autochtones du Québec and thirdly, to enrich its goal of transformation by looking back on testimonials from people more or less external to the Centre. The participative nature of this research provides an opportunity to rethink the conceptual apparatus generally used to address the experiences of Aboriginal peoples in cities while rendering visible the historical and cultural heritage of Montreal’s Aboriginal presence. In this way, cultural geography’s theoretical perspectives, in particular the triptych place / subject /narrative, allows us to contribute to the emerging field of study concerned with Aboriginal people in urban areas.

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L’objectif de cette thèse est de comprendre l’influence réciproque entre la territorialité et la revitalisation d’un quartier. En effet, un des enjeux de la revitalisation urbaine est le réaménagement des espaces publics. Pour ce faire, nous avons eu recours à des mémoires et des rapports de consultations publiques, à des entretiens semi-dirigés et à l’observation directe, dans le quartier Saint-Roch, à Québec. Si, plusieurs recherches qui ont été consacrées à la revitalisation urbaine ont démontré que la mixité sociale domine dans les discours des acteurs, notre étude demeure originale. Nous avons constaté que les raisons qui poussent les acteurs à choisir la mixité sociale diffèrent. D’une part, en optant pour la mixité sociale, les acteurs conservent la possibilité de se reconnaître dans leur quartier : la variété de la population augmente les chances de rencontrer des personnes qui leur ressemblent en reflétant une ou plusieurs facettes de leur identité. De cette façon, les répondants peuvent trouver et conserver leur place dans leur quartier. L’extériorité et l’altérité, composantes de la territorialité, font alors office de miroir, miroir qui réfléchit les faces sombres, les faces idéales ou les multiples facettes de chacun. D’autre part, choisir la mixité sociale peut produire de l’exclusion. En effet, sous couvert de vouloir attirer une population diversifiée, certaines catégories socioéconomiques se trouvent exclues des projets d’aménagement et leur présence n’est pas désirée. Tel est le cas des itinérants qui ont de plus en plus de difficultés à rester dans le quartier en raison de l’augmentation de la présence policière et des mesures visant à améliorer la sécurité des habitants, des personnes à petits revenus qui doivent s’approvisionner régulièrement à l’extérieur de leur quartier et des personnes à mobilité réduite ou qui ont des difficultés à se déplacer (comme c’est le cas de certains aînés) qui n’ont plus accès l’ensemble des services du quartier. Mots clefs : territorialité, miroir, mixité sociale, exclusion, revitalisation urbaine

Ce mémoire s’intéresse à la problématique de la différenciation des comportements de mobilité des conjoints et des conjointes des familles biactives dans le cadre de leurs déplacements résidence-travail (navettage). À l’échelle de 19 régions métropolitaines de recensement (RMR) du Canada en 1996, il est ressorti de notre étude que les comportements de mobilité des conjoints et des conjointes sont relativement homogènes, malgré la présence de disparités socio-économiques et de mobilité entre eux. Au niveau des facteurs explicatifs de la différenciation de la distance de navettage, nous n’avons pu conclure à l’influence négative des responsabilités domestiques et familiales sur les déplacements résidence-travail des conjointes. La situation d’emploi a quant à elle un impact certain sur la capacité des conjointes à amortir les coûts de transport élevés d’une longue distance de navettage. Enfin, nous avons démontré que la taille de population de la RMR de résidence n’influence que partiellement les relations entre les caractéristiques socio-économiques et les caractéristiques de mobilité des conjoints et des conjointes.

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