O envelhecimento é um processo que ocorre ao longo da vida e que compreende transformações biopsicossociais. Atualmente, parte da humanidade vem vivenciando o aumento da expectativa de vida. O desafio do século XXI tem sido de rever e reinventar trajetórias pessoais. A forma de construir esse envelhecer se diferencia de acordo com a cultura, o grupo social e, especialmente, o gênero. Atualmente, são poucos os estudos brasileiros envolvendo variáveis socioculturais do envelhecimento masculino, especialmente as simbólicas. Assim, forem conduzidos dois estudos de casos, envolvendo a temática envelhecimento masculino e aparência. Os objetivos dos estudos foram: 1) Caracterizar a construção e os significados da aparência na experiência de participação de homens idosos vencedores do concurso Mister IPGG 2017; Investigar a relevância da participação no concurso na percepção dos vencedores da edição 2017. Os estudos são de natureza exploratória e descritiva, inspirado no método etnográfico em termos da coleta, tratamento e análise de dados. Uso de observação livre e participante, conversas informais e registro fotográficos e entrevistas em profundidade, técnicas conduzidas com o apoio de roteiro semiestruturado. Participaram cinco idosos vencedores do concurso Mister IPGG 2017. As idades variavam em torno de 76 anos; médias e baixas escolaridade e renda; e moradores da zona leste da cidade de São Paulo. Ambos os estudos foram conduzidos no Instituto Paulista de Geriatria e Gerontologia (IPGG), situado na mesma região de residencia dos participantes. Constatou-se que a prática do investimento na aparência acontece ao longo de toda a vida, se intensificando por ocasião da participação no concurso. São realizadas ações autônomas e planejadas voltadas ao corpo, atitude e indumentária. A construção da aparência está relacionada às noções de elegância, tradição e dignidade. A relevância da participação no concurso é o exercício da geratividade, a noção de deixar um legado, não apenas para as futuras gerações, mas também para seus pares de gênero etários. Os estudos sugerem que ações institucionais em torno da promoção da construção da aparência e seus significados se mostraram positivas para o envelhecimento social masculino, oportunizando a promoção do bem-estar dos participantes / Aging is a lifelong process that includes biopsychosocial transformations. Nowadays, part of humanity has been experiencing an increase in life expectancy. The challenge of the twenty-first century has been to review and reinvent personal trajectories. The way to build this aging differs according to culture, social group, and especially gender. Currently, there are few Brazilian studies involving socio-cultural variables of male aging, especially symbolic. Thus, two case studies were conducted, involving the theme of male aging and appearance. The objectives of the studies were: 1) To characterize the construction and the meanings of the appearance in the experience of old men, winners of the contest Mister IPGG 2017; 2) Investigate the relevance of participation in the contest in the perception of the winners of the 2017 edition. The studies are exploratory and descriptive in nature, inspired by the ethnographic method in terms of data collection, treatment and analysis. Use of free observation and informal conversations, photographic record and in depth interview, techniques conducted with the support of semi-structured script. Participants were five elderly winners of the Mister IPGG 2017 competition. The ages varied around 76 years; medium and low schooling and income; retirees; and, residents of the eastern zone of the city of São Paulo, Brazil. Both studies were conducted at the Instituto Paulista de Geriatria e Gerontologia (Paulista Institute of Geriatrics, IPGG), located in the same area of residence of the participants. It was verified that the practice of the investment in the appearance happens throughout the whole life, being intensified when in participation at the contest. Autonomous and planned actions for the body, attitude and clothing are made in the contest. The construction of appearance is related to the notions of elegance, tradition and dignity. The relevance of participation in the contest is the exercise of generability, the notion of leaving a legacy, not only for future generations, but also for their gender and age peers. The studies suggest that institutional actions around the promotion of the construction of the appearance and its meanings have shown to be positive for the masculine social involvement, opportuning the promotion of the well-being of the participants

Cette ethnographie est consacrée à l’analyse d’un fragment du parcours de rituels indigènes –toré, praiá et cure chamanique – dans le Nordeste du Brésil. Elle se fonde sur un travail de terrain mené entre 2010 et 2015 chez les indiens Pankararé (État de Bahia) et Pankararu (État du Pernambuco). L’objectif principal consiste à illustrer concrètement le processus régional de convergence rituelle à travers l’étude des transmissions entre ces deux populations. L’hypothèse est que ces transmissions conduisent à un triple peuplement. 1) Le premier est régional et ethnique : l’apprentissage et la performance du rituel du toré permet, pour des populations considérées caboclas et dénigrées pour leur absence de symboles extérieurs de l’indianité, l’acquisition du statut juridique, différenciateur et mélioratif de « population indigène ». 2) Ces enseignements consistent en la transmission de techniques ayant pour but l’établissement de contacts avec des entités invisibles locales, constitutives des actions rituelles. Les Pankararé, en tant que population réceptrice, découvrent à travers ces pratiques un panthéon d’entités locales légitimant la personnalisation de leurs pratiques rituelles, ce qui constitue un deuxième axe de peuplement, un peuplement cosmique. 3) Chez la population émettrice, ces transmissions interethniques de rituels ont pour conséquence une libéralisation des relations avec le monde invisible, ce qui provoque une multiplication considérable de ses habitants. De nouvelles catégories d’entités sont progressivement intégrées, possèdent des masques rituels et sont appelées lors des rituels domestiques ou collectifs. La description de ces trois formes de peuplement permet l’analyse des raisons et conditions des transmissions interethniques de rituels, de leur acceptation, succès, mais aussi de leurs conséquences et des innovations apportées. / This ethnography aims to analyze the journey of fragment of indigenous rituals – toré, praiá and shamanic cure – in Brazil Nordeste. It is based on a fieldwork carried between 2010 and 2015 within the Pankararé (State of Bahia) and the Panakaru (State of Pernambuco) indigenous people. The main objective of this dissertation is to illustrate the regional process of rituals’ convergence by studying the transmission between those two populations. The hypothesis at the core of this work is that these transmissions lead to a triple populating process. 1) The first one is a regional and ethnical process: the learning and performance of the toré rituals allows for population considered as caboclas and denigrated for the absence of exterior symbols of their indianness to obtain the legal status differentiating and ameliorating the situation for “indigenous populations”. (2) Those learnings consist in the transmission of techniques establishing contacts with local invisible entity, constitutive of rituals actions. Pankararé’s, as receptive populations, discover through those practices a pantheon of local entity legitimizing the personalization of their ritual practices. This constitutes a second realm of populating process, a cosmic populating. (3) Within the issuing population, those interethnic transmissions of rituals results in a relations’ liberalization with the invisible world, provoking a significant multiplication of its inhabitant. New categories of entity are progressively integrated, posses rituals mask and are called upon in collective and domestic rituals.The description of these three forms of populating process allows for the analysis of the motives and the condition behind interethnic rituals transmissions, of their acceptations, success, but also outcomes and innovations. / A presente etnografia se dedica à análise de fragmentos do percurso de rituais indígenas – toré, praiá e cura xamânica – no Nordeste do Brazil. Está baseada em trabalho de campo conduzido de 2010 à 2015 entre os índios Pankararé (Estado da Bahia) e Pankararu (Estado do Pernambuco). Seu objetivo principal é ilustrar o processo regional de convergência ritual através do estudo das transmissões entre esses dois grupos. Desenha-se a hipótese de que essas transmissões teriam levado à um povoamento triplo. O primeiro deles é regional e étnico : a aprendizagem do ritual do toré permite que populações consideradas « caboclas », portanto desvalorizadas pela ausência de símbolos exteriores de indianidade, passem a ter um estatuto jurídico de « população indígena ». Esses ensinamentos rituais levam, por sua vez, à transmissão de técnicas que têm por objetivo o contato com entidades invisiveis locais, constitutivas das ações rituais. Os Pankararé, enquanto população receptora, descobrem através dessas práticas um panteão de entidades locais que legitimam a personalização de suas práticas rituais. À essa descoberta está referido o segundo tipo de povoamento, o povoamento cósmico. Já o terceiro modelo de povoamento está vinculado à população emissora. Nela, as transmissões rituais interétnicas têm por consequência a liberalização das relações com o mundo invisível, o que provoca uma multiplicação considerável de seus habitantes. Novas categorias de entidades são progressivamente integradas, possuem suas máscaras e são constantemente chamadas para rituais domésticos e coletivos.A descrição dessas três formas de povoamento permite, portanto, a análise das razões e condições da transmissão de rituais em contextos interétnicos, chamando a atenção para seu sucesso e aceitação mas também para suas consequências e inovações.