La communauté hindoue migrante (qui inclut des gens venant de l’Inde, le Sri Lanka, le Bengladesh, le Pakistan et les Îles Maurice) de Montréal est importante depuis les années 80. Elle représente en effet environ 9% de la diversité religieuse pratiquante québécoise. Héritière de l’Empire britannique, l’Inde a rencontré plusieurs problèmes économiques et religieux qui ont poussé nombre de ses ressortissants à migrer en Angleterre, aux États-Unis et au Canada, en particulier parce qu’ils connaissent déjà l’anglais. Au Canada, les membres de la diaspora migrent principalement vers les centres économiques, à savoir Toronto, Vancouver et Montréal. L’objectif de ce mémoire est de comprendre la fonction de la Hindu Mission of Canada dans le processus d’acclimatation post-migratoire. Pour ce faire, j’adopterai certains éléments du fonctionnalisme développé par Malinowski, le père de l’anthropologie moderne, ainsi que la notion de fonction dégagée par Durkheim, au point d’en faire mes lignes directrices. En utilisant le concept de fonction, nous serons à même de mieux comprendre pourquoi le temple agit comme filet de sécurité 1) sociale 2) économique 3) spirituelle et religieuse. Dans un premier temps, je présenterai les aspects méthodologiques du mémoire, lesquels permettront de mettre en lumière les défis relevés dans la formulation de mon projet de recherche, mais également ceux auxquels j’ai dû faire face dans le contexte pandémique et postpandémique, en particulier en ce qui a trait à la collecte des données et aux méthodes employées. Bien que la Hindu Mission of Canada soit parfois mentionnée dans la littérature en lien avec les temples à Montréal, on ne trouvait que peu d’informations spécifiques sur le temple en question. Je présenterai donc par la suite la littérature sur laquelle je me suis penchée avant, pendant et après le terrain ethnographique, ceci afin d’approfondir mes connaissances concernant le sujet choisi, le fonctionnement du temple et la communauté avec laquelle j’ai décidé de travailler. La méthode de collecte retenue a été l’observation participante avec prises de notes et une dizaine d’entrevues ouvertes, ce qui m’a permis de préciser la fonction du temple au sein de la communauté (Royer et al., 2005). Les données ont conduit à démontrer que le temple constitue un vecteur de sécurité pour les membres de la communauté à plusieurs niveaux : 1) il brise l’isolement social post migratoire et communautaire; 2) il permet de garantir un accès à de la nourriture pour les personnes dans le besoin durant les moments de crises; 3) il favorise les pratiques spirituelles menant à un mode de vie qui met de l’avant le bien-être complet de l’individu. / The migrant Hindu community (which includes people from India, Sri Lanka, Bangladesh, Pakistan, and Mauritius) in Montreal has been important since the 1980s. It represents around 9 % of the religious community in Quebec. Heir to the British Empire, India has experienced several economic and religious conflicts that have pushed many of its citizens to migrate to England, particularly because of English. The objective of this dissertation is to understand the function of the Hindu Mission of Canada in the process of post-migration acclimatization. To do so, I will adopt certain elements of the functionalism by Malinowski, the father of modern anthropology, as well as Durkheim's notion of function, to the point of making it my guidelines. By highlighting the function, we will be able to better understand why the temple acts as a 1) social 2) economic and 3) spiritual and religious safety net. First, I will present all the methodological aspects of my dissertation, which will shed light on the challenges encountered in the formulation of my research project, but also those I had to face in the pandemic and post-pandemic context, in terms of data collection and methods used. Although the Hindu Mission of Canada is sometimes mentioned in literature related to temples in Montreal, there was little specific information about the temple in question. I will therefore present my literature review on which I have studied before, during and after the ethnographic fieldwork, to deepen my knowledge concerning the topic chosen for this dissertation, the functioning of the temple and the community with which I decided to work. The collection method was participant observation with notetaking and a dozen open-ended interviews, which allowed me to clarify the function of the temple in the community. The data demonstrated that the temple acts as a vector of security for community members at several levels 1) it breaks post-migration and community social isolation; 2) it guarantees access to food for people in need during moments of crisis; 3) it promotes spiritual practices leading to a way of life that puts forward the complete well-being of the individual.