Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Historia. / [...] De esta duda surge el trabajo que quiero afrontar. No se trata de negar la importancia de estudiar los cambios fundamentales de los últimos 35 años, ni de negar la novedad del Chile Actual con respecto al Viejo Chile, ni menos de negar la “seriedad” de los jóvenes que querían cambiar el mundo. Se trata más bien de dar cuenta de cómo en la esfera de la cultura comenzaban ya en los 60’ a operarse cambios que son significativos no sólo por la influencia específica que pudieran tener en su momento, sino por cómo transformarían la esfera de la cultura y por como dan cuenta de que la hegemonía se ponía en juego en el ámbito de la cultura de ese entonces.

En el contexto antes señalado, la presente investigación busca dar cuenta de los procesos históricos vividos desde mediados del siglo XIX or los trabajadores que optaron por el mutualismo como forma de organización, de participación y de transformación de su realidad, en tanto sujeto colectivo, con una identidad en permanente autoconstrucción y que se proyectaba en sus diversos espacios de desarrollo cotidiano. La investigación busca ser el reflejo del desarrollo interno de la Sociedad de Artesanos «La Unión» entre 1862 (fecha de fundación) y 1888. Se han considerando tres ejes fundamentales para su estudio, a saber: la identidad, la sociabilidad y la política.

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Esta tesina tiene por fin estudiar la presencia del yanacona y del yanaconaje en el reino de Chile entre 1536 y 1598. El estudio de los yanaconas se vincula con la historia de las civilizaciones surgidas en los Andes centrales. Empero, el origen de estas poblaciones se encuentra perdido en las enigmáticas bóvedas del pasado que vieron nacer y surgir en estas regiones las más destacadas estructuras sociopolíticas del cono sur americano. En el ámbito del incanato y del virreinato peruano es donde ha existido el mayor interés, y producción historiográfica con respecto al tema. No obstante, estos estudios hacen aportes secundarios para efectos de nuestros intereses. Por ello la indagación bibliográfica en estos trabajos es sólo referencial.

En este estudio emprenderemos el análisis del relato Viaje a través de América del Sur, obra del francés Paul Marcoy, viajero que estuvo aproximadamente 6 años recorriendo América del Sur y viviendo en estos territorios de manera independiente3. En su tránsito por el continente, visitó diferentes zonas de Chile, Bolivia y Perú, dedicándose a reunir numerosas notas relativas a los pormenores de su viaje, mapas, vocabularios de las lenguas indígenas y dibujos que luego utilizaría en la publicación de diversos trabajos en revistas francesas4. Cuando se encontraba en la costa sur del Perú, decidió regresar a Francia a través del río Amazonas, viajando -entre los años 1846 y 1847- desde el Cusco hasta la provincia de Pará, en Brasil. Una vez de vuelta en Francia, redactó un relato de sus viajes que fue publicado por primera vez en París, en 1869, bajo el título Voyage à travers l´Amérique du Sud, de l´Océan Pacifique á l´Océan Atlantique. Para los efectos de esta tesis, nos ceñiremos específicamente al tomo II, el cual se refiere a su periplo por el río Amazonas, desde Cusco hasta Tabatinga, centrándonos en la narración de su travesía por los distintos pueblos y misiones de la selva peruana hasta la frontera con Brasil. La figura de Paul Marcoy se inserta en el circuito de producción cultural americanista francesa que, hacia la mitad del siglo XIX, contribuyó a familiarizar al “gran público” con las particularidades de la naturaleza y las sociedades indígenas americanas. A través de los trabajos que publica en las revistas francesas más leídas de la época y de su participación en la dirección de los proyectos botánicos desarrollados en su ciudad natal (Burdeos), Marcoy se inserta en las redes sociales, culturales y científicas europeas. Su experiencia, entonces, arranca en la utilidad de conocer aquellos territorios lejanos y tiene como objetivo final volver a su país para dar forma a un texto de viaje. En efecto, el viajero francés se desplaza por un territorio abierto a renovados proyectos “colonizadores”: por una parte, esta área acoge la primera fase de la expansión nacional peruana sobre los territorios amazónicos, y por otra, se despliega la reorganización de las misiones católicas en la zona, otro proyecto que se refunda en el siglo XIX.La figura de Paul Marcoy se inserta en el circuito de producción cultural americanista.

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Through an analysis of concepts such as liberality, magnificence, distributivejustice, gratitude and “beneméritos de Indias,” this article aims to examine theideological foundations of the culture of favor and reward which permeated all levels of colonial society in the sixteenth and seventeenth centuries. At the same time, this culture of favor and reward formed the basis for the relationships of patronage established by the Crown to provide cohesion to the Spanish empire. The Crown attempted to reproduce in Mexico and Peru the patronage system through the figure of the viceroy. However, the viceroys enjoyed sufficient autonomy to allow them to utilize the system on their own behalf, something which would be the source of great troubles for the Crown. / A través de un análisis de conceptos como liberalidad, magnificencia, justicia distributiva, gratitud o beneméritos de Indias, este artículo examina los fundamentos ideológicos de la cultura del don que impregnaba todos los ámbitos de la sociedad colonial de los siglos XVI y XVII. Esta cultura del don, a su vez, formaba la base de las relaciones de patronazgo establecidas por la Corona española, las que daban cohesión al imperio hispano. La Corona intentó reproducir en México y en el Perú el sistema de patronazgo a través de la figura del virrey. Sin embargo, los virreyes disponían de la suficiente autonomía como para utilizar el sistema en su propio beneficio, lo cual produciría graves problemas a la Corona.

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