This dissertation examines how changes in material culture and patterns of land use recreated the landscape of Fenelon and Verulam Townships, Ontario, between 1820 and 1900. Immigrants brought new visions of the landscape, productive techniques and forms of recreation. Though they had a clear understanding of the landscape they wanted to fashion, it was largely based on experience in Britain. As settlers and Ojibwas transformed the Kawarthas, they had to adapt this foreign culture to the conditions they found. This study explores processes of planning, surveying and distributing land; the establishment and operation of farms; manufacture of timber, lumber and other forest produce; the construction of canals and railways; hunting, trapping, fishing, recreation and tourism. A generation or two after resettlement began, the nascent communities finally created an agricultural landscape, prosperous villages, large-scale forest production, improved transportation networks and infrastructure for leisure. The emerging economies, cultures, societies and ecological relationships represented ways of life that had evolved to suit the Kawartha Lakes region. / Comment les changements de la culture matérielle et des modèles d'utilisation des sols ont restructuré le paysage des cantons de Fenelon et de Verulam en Ontario, entre 1820 et 1900. C'est le sujet de la présente thèse. Les immigrants ont insufflé leur vision de l'aménagement des terres, des techniques de production et des types d'activités récréatives. Certes avaient-ils une idée claire du type d'aménagement qu'ils souhaitaient implanter mais leur expérience reposait essentiellement sur le contexte britannique. Ainsi, à mesure que les colons et les Ojibwas transformaient les Kawarthas, ils ont dû adapter cette culture étrangère aux conditions locales. Cette thèse examine les processus de planification, d'arpentage et de distribution des terres; l'établissement et l'exploitation de fermes; l'exploitation forestière et l'industrie connexe; la construction de canaux et de chemins de fer; la chasse, la trappe, la pêche, les loisirs et le tourisme. Une ou deux générations après le début du remembrement territorial, les collectivités naissantes ont réussi à mettre en place un aménagement des terres agricoles, des villages prospères, une production forestière à grande échelle, des réseaux de transport améliorés et une infrastructure du loisir. Les économies, cultures, sociétés et relations écologiques émergentes représentaient des modes de vie qui ont évolué en fonction du contexte de la région de Kawartha Lakes.

This thesis examines the experiences of the first wave of Pakistani immigrants to arrive in Canada after the immigration reforms of the 1960s and 1970s. It focuses largely on the Pakistani community in Toronto. Its primary thesis is that while the immigration reforms and accompanying national policy of multiculturalism of this era were intended to foster democratic, humanitarian, and egalitarian principles, Pakistanis, like other immigrants of colour, actually saw their efforts to join the social and economic mainstream thwarted by discrimination both at the hands of government officials and within Canadian society. The thesis makes extensive use of a wide range of primary materials, including government documents, municipal records, commissioned reports, symposia proceedings, mainstream and Pako-Canadian newspapers, community newsletters, and interviews. Individual chapters examine: the background, social characteristics, and immigration and settlement experiences of Pakistani immigrants to Canada and Toronto during the 1960s and 1970s; the establishment and administration of immigration reforms and multiculturalism policies during these decades, with an emphasis on the ways that discriminatory government policies and traditions toward Pakistanis and other immigrants of colour carried over and continued to impact the era of progressive reform; the growth of intense anti-immigrant attitudes and the rise of "Paki-bashing" and other episodes steeped in discrimination and violence in Toronto during the 1970s; prejudice and other challenges faced by Pako-Canadians as they attempted to make a living within Toronto's economy; and issues of gender and the experiences of Pako-Canadian women in Toronto during the 1960s and 1970s. / La présente thèse traite du vécu de la première vague d'immigrants pakistanais au Canada, soit celle qui est postérieure aux réformes du système d'immigration canadien des années 1960 et 1970. Elle est principalement focalisée sur la communauté pakistanaise de Toronto. Cette thèse soutient essentiellement l'hypothèse suivante : en dépit du fait que les réformes du système d'immigration, ainsi que celles apportées aux politiques nationales afférentes sur le multiculturalisme, bien qu'elles étaient destinées à étayer des principes démocratiques, humanitaires et égalitaires, les pakistanais, à l'instar d'autres immigrants de couleur, ont vu leurs efforts destinés à s'intégrer à la classe moyenne canadienne contrecarrés par des pratiques discriminatoires émanant tant de la part des fonctionnaires du gouvernement que de celle de la société canadienne elle-même. Cette thèse s'appuie sur un vaste éventail documentaire issu de sources primaires, comprenant des documents gouvernementaux, des dossiers municipaux, des rapports produits par des commissions, des comptes rendus de symposiums, des articles de journaux torontois à grand tirage, des bulletins communautaires de pakistano-canadiens et des interviews. Les divers chapitres qui la composent ont pour objet de scruter les thèmes suivants: les antécédents, les caractéristiques sociales ainsi que le processus d'immigration et l'établissement d'immigrants pakistanais au Canada, tout particulièrement à Toronto, durant les décennies 1960 et 1970; la mise en œuvre et l'administration des réformes de l'immigration et des politiques afférentes au multiculturalisme à cette époque, en mettant l'accent sur les manières dont les politiques gouvernementales discriminatoires envers les pakistanais et les autres immigrants de couleur se sont perpétuées et ont continué d'avoir un impact significatif sur l'immigration et ce, même pendant l'ère des réformes dites progressistes; l'intensification d'attitudes négatives envers les immigrants et la montée d'un ressentiment anti-pakistanais, couplées à d'autres évènements qui profilèrent l'entrée en scène de la discrimination et de la violence à Toronto pendant les années 1970; la discrimination et les autres défis auxquels étaient confrontés les pakistano-canadiens alors qu'ils tentaient de gagner leur vie au coeur de l'économie torontoise de l'époque; les problématiques particulières reliées à leur sexe et les expériences de vie des femmes pakistano-canadiennes de Toronto au cours des années 1960 et 1970.

This dissertation analyzes the history of land practices (landownership, land-use, and boundary-making) in the territory that today constitutes the reserve of Kahnawá:ke, a Mohawk community near Montreal. It traces the changes from the late eighteenth century, when Kahnawá:ke Mohawks governed their own territory with minimal outside interference, to the early twentieth century when, thanks to extensive state interference in local governance, local land customs were suppressed. The Department of Indian Affairs (DIA), driven by a liberal, assimilationist agenda, first attacked the communitarian land customs by undermining Mohawk leaders and system of governance. In the subsequent absence of a local governing body that was willing and able to enforce land laws, Kahnawá:ke experienced a period of unregulated resource exploitation and land appropriation. The centerpiece of the DIA plan to address this lawlessness of its own making was the Walbank Survey, an ambitious project to break up the reserve by transforming the vernacular Kahnawá:ke landscape into a grid of rectangular farms, and to scatter the community by assimilating Mohawks into Canadian society. Thanks to effective local resistance as well as to internal constraints on the high-modernist ambitions of the department, the survey and land redistribution remained unfinished. Despite its weaknesses, however, the DIA seriously undermined the ability of Mohawks to govern themselves and their land without providing a viable alternative. This dissertation suggests that enclosure is a useful way to understand historic Indigenous dispossession around the world, and that the history of DIA policies and actions in western Canada should be understood in light of its experience with eastern Native communities like Kahnawá:ke. Finally, it argues that despite the ways in which traditional forms of ownership and governance were undermined, attempts to impose a unilateral liberal land order failed at many levels, and that those historical failures can usefully inform contemporary politics. / Cette thèse est une analyse de l'histoire des pratiques foncières (de la possession et de l'usage des terres, ainsi que de la délimitation de leurs frontières), sur le territoire qu'est aujourd'hui la réserve de Kahnawá:ke, une communauté Mohawk proche de Montréal. Elle en reconstitue les transformations depuis la fin du XVIIIe siècle, alors que les Mohawks de Kahnawá:ke gouvernaient eux-mêmes leur territoire sans trop d'interventions extérieurs, jusqu'au début du XXe siècle, lorsque les coutumes locales furent supprimées par une plus grande ingérence de l'État. Porté par des politiques libérales et d'assimilation, le Département des affaires indiennes (DAI) s'attaqua d'abord aux coutumes foncières communautaires en portant atteinte aux autorités Mohawk et à leur système de gouvernance. N'ayant plus d'organe local de gouvernance voulant et pouvant faire respecter les lois foncières, l'exploitation des ressources et l'appropriation des terres à Kahnawá:ke restèrent non réglementée pendant une période significative. Afin de corriger cette absence de loi qu'il avait lui-même créé, le DAI mit sur pied le projet Walbank d'arpentage. Il s'agissait d'un programme ambitieux de division de la réserve par la transformation de la territorialité usuelle de Kahnawá:ke en un quadrillé de fermes rectangulaires, et ainsi que de la dispersion de la communauté par assimilation à la société canadienne. Le projet d'arpentage et de redistribution des terres ne fut néanmoins jamais complété, grâce à une résistance locale efficace et à des obstacles internes aux ambitions hautement modernistes du Département. Malgré son insuccès, le DAI sapa sérieusement les capacités des Mohawks à se gouverner eux-mêmes et à gérer leurs terres, sans fournir d'alternatives fonctionnelles. Cette thèse suggère que le concept de cloisonnement est utile à une meilleure compréhension de la dépossession indigène à travers le monde. Elle propose aussi que l'histoire des politiques et des gestes de la DAI dans l'Ouest canadien devrait être appréhendée sous l'angle de l'expérience des communautés amérindienne de l'Est comme Kahnawá:ke. Finalement, elle présente l'argument que l'imposition d'un ordre foncier unilatéral et libéral échoua à plusieurs points de vue et que ces échecs devraient nourrir les réflexions sur les politiques actuelles.

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This thesis is concerned with the study of the Missionary Oblates of Mary Immaculate and their interactions with the Métis, the Plains Cree and the Blackfoot in the prairie region of North America's North-West. Particular emphasis is placed on la mission ambulante or the bison hunt mission. Although historians have commented on la mission ambulante as an itinerant strategy or tactic in areas where Aboriginal people were more nomadic than settled, it has seldom been analyzed in any detail, much less as a process where changes to the mission occurred reciprocally with the colonization of Aboriginals. This thesis examines the intellectual and economic trends that have affected the cultures, spiritualities and identities of Plains communities from 1840-1880. / Cette thèse de maîtrise examine les missionnaires Oblats de Marie Immaculée et leurs interactions avec les Métis, les Cris des Plaines et les Pieds-Noirs dans la région du Nord-Ouest de l'Amérique du Nord. La mission chez les chasseurs de bison, autrement dit la mission ambulante, sera analysée en détail dans cette étude. Les historiens ont souvent décrit la mission ambulante en étant une stratégie ou une politique visant l'évangélisation des peuples autochtones plus itinérants que sédentaire. Par contre, elle n'a jamais été analysée comme un processus d'échange culturel et religieux qui a affecté les missionnaires autant que les Autochtones. Cette étude examinera des courants intellectuels et économiques qui ont affecté les cultures, les croyances et les identités des communautés des plaines entre 1840-1880.

This dissertation examines the Canada-Quebec-France triangle from the period after the Second World War to the 1970s. It argues that the France-Quebec rapprochement of the 1960s and accompanying tensions in Ottawa's relations with Quebec City and Paris were the result of the clashing of nationalist reactions (Gaullist, Quebecois and Canadian) that arose from domestic circumstances in the triangle's components intersecting with the acceleration of transnational cultural and economic flows and preponderant US power. The first half of the work discusses the 1944-1960 period. These years were a high point in Canada-France relations, as a common Atlanticist response to Cold War realities meant greater official contact; moreover, economic exchanges grew in absolute terms and cultural links multiplied, consistent with the proliferation of transnational relations and Quebec's socio-cultural transformation. The period, however, was also marked by growing differences; the conditions contributing to expanded links also fuelled nationalist reactions and set the stage for subsequent tensions. The official Canada-France relationship was undermined by Ottawa and Paris' increasingly divergent foreign policies. Additionally, Quebec neo-nationalism's rise exacerbated Canada's internal tensions and stimulated Quebec interest in cooperation with France to maintain Quebec's majority francophone identity. Paris responded enthusiastically, encouraged by its concern to counter US cultural power. Triangular relations in the 1960s are explored in the second half of the dissertation. Notions of ethno-cultural solidarity, geo-political considerations, and a belief that Quebec was destined to accede to a new political status combined to encourage the France-Quebec special relationship. Ottawa struggled to respond to the evolving Gaullist and Quebec neo-nationalist challenges. Ultimately, the passing of the acute crisis phase of triangular tensions was attributable less to the fed / Cette thèse est une étude des relations triangulaires entre le Canada, le Québec et la France de la fin de la Seconde Guerre Mondiale jusqu'aux années 1970. L'idée développée est que le rapprochement entre la France et le Québec durant les années 1960 ainsi que les tensions en résultant entre Ottawa, d'une part, Paris et Québec d'autre part, sont le fruit d'un affrontement opposant des courants nationalistes (gaulliste, québécois et canadien) survenant de conditions domestiques s'entrecroisant avec des courants transnationaux culturels et économiques. Sur ces derniers, se greffe le poids toujours croissant des Etats-Unis, dont le rôle devient prépondérant. La première partie de la thèse traite de la période allant de 1944 à 1960. Ces années constituent une nouvelle étape dans l'histoire des relations franco-canadiennes. En effet, grâce à une politique atlantiste commune élaborée durant la Guerre Froide, les contacts officiels franco-canadiens sont nombreux. En outre, en harmonie avec la multiplication des échanges transnationaux et la transformation culturelle du Québec, les relations économiques mais aussi culturelles se multiplient également. Pourtant, l'époque n'est pas exempte de difficultés, appelées à se développer ultérieurement. Les conditions contribuant au développement des liens alimentent également les réactions nationalistes. Ottawa et Paris divergent sur bien des aspects de politique étrangère et les relations franco-canadiennes en sont sapées; l'ascension du néo-nationalisme québécois entraîne des tensions internes au Canada tandis qu'au contraire, la France est sollicitée pour maintenir l'identité majoritairement francophone du Québec. La réponse de Paris fût enthousiaste, et motivée par une préoccupation de contrer le pouvoir culturel étasunien. La deuxième partie de la thèse met en valeur ces relations durant les années soixante. À idée d'une solidarité ethnoculturelle, se rat

The confrontation with Britishness in Canada in the mid-1960s is being revisited by scholars as a turning point in how the Canadian state was imagined and constructed. During what the present thesis calls the “crisis of Britishness” from 1964 to 1968, the British character of Canada was redefined and Britishness portrayed as something foreign or “other.” This post-British conception of Canada has been buttressed by historians depicting the British connection as a colonial hangover, an externally-derived, narrowly ethnic, nostalgic, or retardant force. However, Britishness, as a unique amalgam of hybrid identities in the Canadian context, in fact took on new and multiple meanings. Historians have overlooked ethnic and cultural nuances among the various ethnicities—English, Scots, Irish, etc. The role of Britishness as a constitutive and animating element embedded in the Canadianism of hybridized individuals and groups, and not only those of British ethnicity, has been neglected. Significantly, it was members, almost all male, of an Anglo-Celtic core ethnie, some of whom had made the pilgrimage to Oxford University, who carried out the othering process, the portrayal of Britishness as something that was not truly Canadian—introducing a new national flag, for example, with French Canadians and non-British ethnic groups largely sidelined. At the same time, the neo-aristocracy within this core ethnie did not so much abandon its heritage as assign to it a new and less public role that they regarded as “distinctively Canadian.” If the overt Britishness of the Red Ensign was downgraded, the new flag was a less dramatic break with the past than is commonly assumed. In a sense, Anglo-Canadians implemented the kind of local change and development foreseen by liberal theorists of Empire, who saw in the Res Britannica an evolving association of diverse elements and nationalisms that represented a fulfillment, rather than a rejection, of Britishness. With all o / Les spécialistes repensent la confrontation avec la britannicité au Canada au milieu des années 60, la considérant comme un tournant dans la façon dont l'état canadien a été imaginé et construit. Entre 1964 et 1968, pendant ce que ce thèse nomme « la crise de britannicité », le caractère britannique du Canada fut redéfini et la britannicité envisagée comme quelque chose étranger ou « autre ». Cette conception post-britannique du Canada fut soutenue par des historiens qui représentaient le lien avec la Grande-Bretagne comme reliquat de l’époque coloniale, une force dérivée de l’externe, étroitement ethnique, nostalgique, ou retardataire. Cependant, la britannicité, comme fusion unique des identités hybrides dans le contexte canadien, a en fait pris des significations nouvelles et multiples. Les historiens ont négligé les nuances ethniques et culturelles parmi les diverses appartenances ethniques, anglais, écossais, irlandais, etc. Le rôle de la britannicité comme un élément constitutif et animant comme élément du « Canadianisme » des individus et des groupes hybridés, et non seulement ceux de l'appartenance ethnique britannique, ne fut pas pris en considération. Fait révélateur, ce furent des membres, presque tous mâles, dont l’ethnie centrale était anglo-celtique, bon nombre desquels ont fait le pèlerinage à l'université d'Oxford, qui furent responsables de ce processus de transformation en autre, de la représentation de la britannicité comme quelque chose de ne pas vraiment canadien; par exemple, en introduisant un nouveau drapeau national, tout en tenant à l’écart les canadiens français et les groupes ethniques non-britanniques. En même temps, la néo-aristocratie de cette ethnie centrale n'abandonna pas son héritage comme tel mais plutôt lui assigna un rôle nouveau et moins public qu'ils considérèrent « distinctement Canadien ». Si la britannicité manifeste du Pavillon rouge était déval

The records and archives pertaining to the history of European settlement in what is now Canada are filled with hagiographic texts – documents that describe the life, death and miracles of individuals who were regarded as holy by their authors. While the names and vocations of many of these individuals (for example, Isaac Jogues, Jean de Brébeuf, Marie de l'Incarnation, and Catherine de Saint-Augustine) are well known to historians of early colonial Canada, what has not been explored is holiness itself, the way it was performed, recognized and written about, and the roles holy persons played in social and cultural life. In this dissertation, I analyze how local religious figures became holy and the social functions they played, in order to better understand the connections between religion and colonialism and the shaping of faith communities over time. The study covers a broad time period from the early days of French settlement in Canada to the late nineteenth century. The focus falls on New France and the holy persons associated with the early years of settlement when religion and colonization were intimately connected. It was only towards the end of the nineteenth century that these figures were put forward for official recognition by the church in canonization causes, and consequently I conclude the study with an examination of the processes and resulting documents that contributed to the transformation of local holy persons into saints. Throughout the study, I concentrate on the place holy persons occupied in local society both during life and after death as intercessors for the faithful, the meanings they held and presented to their audiences, and the ways they performed the traditions of sanctity. Rituals of holiness / Les archives et témoignages relatifs à l'histoire de la colonisation européenne à l'intérieur des frontières actuelles du Canada sont semés de nombreux textes à caractère hagiographique, ces textes qui s'attardent à décrire la vie, la mort et les actions miraculeuses d'individus considérés comme saints. Alors que les noms et les oeuvres des Isaac Jogues, Jean de Brébeuf, Marie de l'Incarnation ou Catherine de Saint-Augustin sont bien connus des historiens du Canada français, on en sait cependant beaucoup moins sur le concept même de sainteté et les façons dont celui-ci était reconnu, démontré et mis en récit. De même, les différents rôles sociaux, culturels et religieux que les personnes ainsi désignées saintes pouvaient jouer, a souvent été négligé. Cette thèse analysera donc comment des figures religieuses locales ont pu devenir saintes et les multiples fonctions sociales qu'elles ont ainsi remplies. Nous pourrons ainsi mieux comprendre les liens serrés entre religion et colonialisme ainsi que les transformations des communautés de croyants au fil du temps. Car cette étude couvre une large période, des premiers temps de la colonisation française au Canada aux dernières années du XIXe siècle. C'est la Nouvelle-France et les saints associés à ses débuts, alors que religion et colonisation vont de pair, qui constituera le point focal de mon attention. Ces figures religieuses de la Nouvelle-France nous entrainerons à la toute fin du XIXe siècle, moment où elles verront leur statut de saint reconnu officiellement par l'Église par procès en canonisation. Je conclurai donc en examinant ces procès et leurs traces documentaires, qui ont permi cette transformation de personnes saintes en

This dissertation addresses the question of how the Native peoples of the St Lawrence River valley and the French colonizers who entered the region in the sixteenth and seventeenth centuries formed and maintained intercultural alliances. It explores the political cultures of the French and of the northern Algonquian and Iroquoian peoples who occupied the region in this period as well as sixteenth-century patterns of Native-French interaction in the Atlantic world before turning to an analysis of the symbolic and institutional aspects of the alliance established between the Innu, Algonquins, Hurons, and French in the early seventeenth century. This study's attention to the classifications employed in Native and French political discourse and to Native and French actors' manipulations of symbolic capital—a notion borrowed from sociologist Pierre Bourdieu—leads to an emphasis on the centrality of the metaphor of brotherhood in this Native-French alliance. The history of this metaphor and its transformations are traced through the extensive geopolitical changes of the mid-seventeenth century, up to the French-Haudenosaunee treaties of 1665–67. / Cette dissertation se penche sur la question des moyens par lesquels les peuples autochtones de la vallée du Saint-Laurent et les colonisateurs Français qui pénètrent dans la région aux XVIe et XVIIe siècles ont formé et entretenu des alliances interculturelles. Elle examine les cultures politiques des Français et des peuples algiques et iroquoiennes ainsi que les précédents créés au XVIe siècle par les relations franco-amérindiennes dans l'espace atlantique, avant d'entreprendre une analyse des aspects symboliques et institutionnelles de l'alliance établie au début du XVIIe siècle impliquant les Innus, les Algonquins, les Hurons, et les Français. Cette étude porte une attention particulière aux classifications qui se manifestent dans les discours politiques des Amérindiens et des Français et aux façons dont les acteurs manipulent le capital symbolique (notion empruntée au sociologue Pierre Bourdieu); elle souligne en conséquence le rôle central de la métaphore de la fraternité dans cette alliance franco-amérindienne. La thèse suit l'histoire de cette métaphore dans la rhétorique des diplomates durant les changements géopolitiques du milieu du siècle, jusqu'aux traités franco-iroquois de 1665–67.

This microhistory on one legal practitioner seeks to begin to fill the lacunae in the understanding of legal practice in New France by relying on the richness of Québec's archives. Jacques Nouette de la Poufellerie originated in France but practiced in the colony of Canada between the years 1740-1743. In this short time span, over 100 parties hired him as their legal proxy. A collective biography of Nouette's professional network of practitioners, as well as his clientèle, is first performed. The more socially controversial among Nouette's cases, including the only freedom suit to take place in the Ancien Régime period in early Canada, are then examined in detail. Finally, Nouette's precarious social standing and his eventual expulsion from the colony are investigated. By focusing on the itinerary of one of the agents who shuttled between people and the courts of New France, this thesis also contributes to a re-conceptualization of black-letter legal history as "legality" contingent on its socio-historical context. / Cette étude microhistorique, centrée autour de la figure du praticien légal, vise à combler certaines lacunes entourant la manière dont la pratique légale en Nouvelle-France a été comprise jusqu'à maintenant. À partir des ressources offertes par les Archives nationales du Québec, ce mémoire retrace le parcours de Jacques Nouette de la Poufellerie, né en France, mais qui a pratiqué le droit en Nouvelle-France entre les années 1740-1743. Pendant ce court laps de temps, environ une centaine de clients a fait appel à ses services. Dans un premier temps, ce travail établit un prosopographie du réseau professionnel de Nouette, ainsi que de sa clientèle. Nous nous pencherons ensuite sur les causes les plus controversées défendues par Nouette, parmi lesquelles le seul procès visant l'affranchissement d'une esclave en Nouvelle-France. Enfin, les causes et circonstances de l'expulsion de Nouette de la colonie seront analysées en détail. En mettant en lumière les aléas d'un agent ayant servi d'intermédiaire entre le peuple et les cours de la Nouvelle-France, ce mémoire vise à reconceptualiser l'histoire du droit telle que conçue traditionnellement, afin de montrer que la « légalité » est tributaire d'un contexte socio-historique précis.