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O estudo da correspondência recebida por Francisco Manuel Alves, Abade de Baçal, permitiu-nos construir uma cartografia cultural, baseada na vasta rede de correspondentes e nas temáticas plasmadas no conjunto epistolar. Estas redes motivadas pelo interesse pela História e pela Arqueologia, pela troca de ideias ou pelo simples convívio ou amizade, constituem-se num espaço privilegiado de construção da identidade de Francisco Manuel Alves e do diálogo com um grupo de pares de extrema importância para o seu reconhecimento intelectual e para a "construção" do homem, do sacerdote e do cientista. Possibilita-nos, outrossim, a identificação das origens e o despertar da sua vocação como sacerdote e historiador e do universo cultural (temáticas) em que se moviam o Abade e os múltiplos correspondentes. Assim, o estudo destes documentos permitiu-nos compreender o universo cultural da época em que se situavam, conhecer a rede dos correspondentes e tornar mais nítida a "identidade" do Abade. Para o efeito, relacionaram-se correspondentes, conteúdos e conjunturas. Esta cartografia possibilitou-nos, igualmente, perceber quais os grupos-chave com os quais o Abade manteve relações e dos quais dependia para a construção do seu capital intelectual ou simbólico. Foi graças a esse grupo, regido por afinidades e interesses comuns, que o seu nome e obra alcançaram maior repercussão. / The study of the correspondence received by Francisco Manuel Alves, Abbot of Baçal, allowed us to construct a cultural cartography based on the vast network of correspondents and the themes reflected in the letters themselves. These networks, driven by an interest in history and archaeology, the exchange of ideas, or simple companionship and friendship, constituted a privileged space for the construction of Francisco Manuel Alves' identity and dialogue with a group of peers of extreme importance for his intellectual recognition and for the "construction" of the man, priest, and scientist. Additionally, this study enables us to identify the origins and awakening of his vocation as a priest and historian, as well as the cultural universe (themes) in which the Abbot and his multiple correspondents moved. Thus, the study of these documents allowed us to comprehend the cultural universe of the era in which they were situated, understand the network of correspondents, and make the identity of the Abbot more distinct. To this end, correspondents, content, and conjunctures were related. This cartography also enabled us to understand the key groups with whom the Abbot maintained relationships and on whom he depended for the construction of his intellectual or symbolic capital. Thanks to this group, governed by common affinities and interests, his name and work achieved greater impact.

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