Tesis para optar al grado de Magíster en Estudios de Género y Cultura en América Latina mención Humanidades.

Más allá de ser una aspiración y meta de algunos sectores que la invocan como autonomía de la sociedad civil y de las instituciones estatales, el Paradigma de la Secularización en tanto fenómeno social e histórico, significa también como fuerza un derrame de problemas que podríamos catalogar como crisis de la institucionalización eclesial predominante, hegemónica o protagonista, que a su vez, supone una respuesta por parte de la Iglesia Católica (Chilena) en tanto institución, respuesta que puede ser definida como una adecuación a las condiciones, peligros o riesgos de la sociedad y de las consecuencias no previstas, fenómeno enmarcado en un contexto que algunos han caracterizado como una “mutación religiosa” que revestiría al imaginario religioso latinoamericano. La Iglesia como institución, en consecuencia puede optar por abrirse a la captación de elementos religiosos, o a temas que trasciendan el círculo estrictamente religioso-dogmático, o religioso-confesional para entrar, por ejemplo, en conflictos relativos a las sensibilidades sociales. En este sentido, creemos interesante comprender una de las aperturas de la Iglesia Católica hacia alguna de estas “intervenciones” u opciones. Para el caso elegido, se plantea un análisis del fenómeno del “Sueldo Ético” y la vinculación que conlleva para la Iglesia Católica, teniendo en consideración que la dimensión “ética” es uno de los elementos centrales a la hora de hablar de fenómeno religioso en tanto práctica y relaciones institucionales. En relación al tema, y según el interés de nuestro enfoque, podríamos ubicar el fenómeno dentro de lógicas que son acusadas por los teóricos como procesos de Globalización y Postmodernidad (con sus correspondientes variedades sociológicas y teoréticas). Lógicas que algunos acusan inmersas en riesgos, contingencias, inclusiones y exclusiones, individualismos e individuaciones, consumo, incertidumbres, personalización, fragmentación, pluralismo etc., que se adjuntan a lo tratado por autores, como los señalados en el apartado de presentación temática, respecto al paradigma secularizador, mutación religiosa y la “nueva simbolización de lo religioso” y “multiplicidad de centros simbólicos”.

La tesis analiza las estrategias e implicancias de la participación y las representaciones públicas de los actores religiosos en los procesos de movilización y protesta social impulsados por activistas de la sociedad civil. El estudio toma como caso la participación de los actores religiosos, vinculados al catolicismo y al protestantismo evangélico, en una campaña de incidencia política en el contexto de un conflicto socio-ambiental en el Perú. Se trata de una iniciativa ciudadana de protesta frente a la afectación de los derechos ambientales de la comunidad, como consecuencia de la actividad extractiva en la localidad de La Oroya, provincia de Yauli, región Junín. La investigación se orienta a partir de la siguiente pregunta: ¿de qué modo el involucramiento de los actores religiosos –católicos y evangélicos –en la iniciativa de protesta, impulsada desde la sociedad civil, ha generado re-significaciones y ha moldeado sus concepciones y percepciones sobre sus roles, interacciones e incidencia en el espacio público? Alrededor de esta pregunta, analizamos no solo las implicancias e incidencias del factor religioso en los procesos de protesta y la movilización social, sino también el modo como los actores religiosos construyen sus representaciones y afirman su legitimidad en el espacio público. En ese sentido, observamos las formas de actuación pública de estos actores, sus estrategias de representación e interacción, así como las implicaciones en la construcción y resignificación de sus discursos e identidades. Primero, analizamos los roles que estos actores han jugado en el contexto de la movilización de la sociedad civil. Segundo, las estrategias y formas de participación que estos actores han desarrollado en el proceso de interacción en el espacio público desde a acción colectiva contestataria. Tercero, estudiamos las re-significaciones en las percepciones y concepciones de los actores investigados con relación a sus roles y contribuciones, a partir de su involucramiento en una iniciativa de incidencia en el espacio público. El caso que investigamos da cuenta de un tipo de actor religioso que construye su identidad y representación púbica desde la inserción en la acción colectiva no religiosa y la movilización ciudadana construida desde la participación activa en un proceso de incidencia política animada por colectivos de la sociedad civil. En ese sentido, los actores religiosos que investigamos dan cuenta de su intensa interacción y articulación con las esferas e instancias del ámbito público y político, planteando una perspectiva ecuménica y ciudadana de la acción política desde la religión. En este sentido, el estudio evidencia una contribución significativa de los actores religiosos en la construcción de la movilización social y la acción colectiva, incidiendo especialmente en la glocalización y el enmarcamiento ético de la protesta. Desde la perspectiva de la teoría de la acción colectiva, estos actores juegan roles preponderantes especialmente en el campo de la movilización de los recursos y la construcción de los marcos interpretativos de la acción colectiva.