Dissertation--Theologische Fakultät--Freiburg--Universität, 1997. / Bibliogr. p. 410-424.

Texte remanié de: Tesis D., 1972. / Bibliogr. p. 299-300.

Texte remanié de: Th. D.--Paris--Centre Sèvres, 1997. / Bibliogr. p. 283-300.

Texte abrégé de: Thèse--Lettres--Paris--EHESS, 1989. / Bibliogr. p. 327-334. Index.

Texte remanié de: Th. doct.--Oxford--University. / Bibliogr. p. 268-286. Index.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Texte remanié de: Diss.--Theologische Fakultät--Frankfurt am Main--Johann Wolfgang Goethe-Universität, 1994. / Bibliogr. p. 376-402.

De 1677 à 1776, la grande congrégation mariale de Munich représentait pendant le Carême des drames musicaux appelés Considerationes ou « méditations dramatiques » pour l’édification morale de ses membres. Ils étaient écrits par le président jésuite de cette sodalité et mis en musique par des compositeurs locaux.Cette thèse s’attache spécifiquement aux Considerationes du jésuite Franz Lang (1654-1725),créées entre 1695 et 1712. Ces œuvres se distinguent effectivement des autres méditations par le fait qu’elle furent intégralement éditées en 1717 sous la forme de trois recueils – Theatrum SolitudinisAsceticæ, Theatrum Affectuum Humanorum et Theatrum Doloris et Amoris - qui totalisent environ 850pages de livrets et plus de 3 000 pages de musique.Les recherches tiennent à expliquer d’abord l’existence de cette source exceptionnelle à tous égards par une étude précise des conditions de représentation, replacées dans le contexte plus général de la vie musicale à Munich. La thèse offre ensuite une analyse dramaturgique du Theatrum Solitudinis Asceticæ qui revendique une filiation directe aux Exercices spirituels de St Ignace de Loyola, fondateur de la Compagnie de Jésus. Après une étude littéraire du recueil de Lang, elle apporte un éclairage musicologique sur les Considerationes mises en musique par Johannes-AndreasRauscher (mort en 1702), exemples remarquables « d’Exercices spirituels musicaux ». / Between 1677 and 1776, the great latin congregation of Munich used to perform musicaldramas during the Lenten season. These dramas were called Considerationes or « DramaticMeditations » and were intended for the moral edification of their congregation members. The dramas’plot was written by the congregation’s Jesuit priest while bavarian musicians composed the music.This work specifically treats the Considerationes by Franz Lang (1654 – 1725), which wereperformed between 1695 and 1712. As opposed to other meditations, Lang’s Considerationes wereentirely printed in the year 1717. They were brought together in three collections – TheatrumSolitudinis Asceticæ, Theatrum Affectuum Humanorum, Theatrum Doloris et Amoris – and togetherthey consist of about 850 pages of text and over 3000 pages of score.This research firstly explains the existance of this extraordinary source thanks to a precisestudy of the history of the performances which is then put in context with Munich’s musical life at thetime. Then follows a dramaturgical analysis of the Theatrum Solitudinis Asceticæ, which waspostulated by Ignatius of Loyola within the Spiritual Exercises. After a part about the literary work ofLang, my work closes with an analysis of the Considerationes – which were composed by Johannes-Andreas Rauscher, who died in 1702 - regarding musicology. These pieces finally are a noteworthyexample of the « musical Spiritual Exercises ».

Tableau d’honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2013-2014. / Depuis 1976, le Centre de spiritualité Manrèse de Québec (CSM) s'est affirmé comme une école originale au service du renouveau des Exercices spirituels d'Ignace de Loyola. Sur la toile de fond de son appréhension des Exercices comme un paradigme biblique de l'expérience spirituelle, deux éléments de sa pratique d'accompagnement se détachent : une option préférentielle pour les Exercices dans la vie courante (EVC) faits en groupe, et une interprétation de l'élection axée sur la révélation d'un « nom nouveau » porteur de « l'identité spirituelle personnelle » du sujet exercitant. La présente thèse se met à l'écoute des conditions bibliques de l'élaboration de l'élection dans le cadre de la pratique du CSM. L'originalité de cette recherche se manifeste dans un travail de lecture sémiotique des trois « textes » constitutifs de cette pratique : le texte des Exercices spirituels - normatif, le texte de la tradition herméneutico-pédagogique du Centre Manrèse, et le texte des récits de sujets ayant vécu les EVC au CSM. L'analyse du texte ignatien met d'abord en lumière la présence d'un quatrième texte, celui des évangiles, notamment Le 2,41-52, posé comme un métalangage donnant forme à l'élection et à l'ensemble de l'oeuvre des Exercices. Il apparaît alors que la figure ignatienne de l'élection, structuralement biblique, assume l'ordre théologal de la filiation, institué dans le Verbe trinitaire et inextricablement lié à la figure de l'humilité du Christ de la passion. Des consonances et des dissonances significatives, du point de vue de la mise en discours de l'élection, se font dès lors entendre entre le texte ignatien et les deux autres textes, témoins de la pratique spécifique du CSM. Il s'ensuit un essai de réinterprétation de l'élection, dont la clé biblique est un acte de nomination dans le Verbe filial et pascal, et une proposition de réforme de la pratique EVC, centrée sur la lecture biblique en groupe. Plus largement, ces considérations théologiques relatives à l'élection et à l'accompagnement spirituel ignatien interrogent les pratiques de la parole dans l'Église. Elles ouvrent le chemin d'une spiritualité de sujets de la Parole, une spiritualité élaborée par et pour le peuple de Dieu.

Au début de son Traité fondamental de la foi, Karl Rahner avise le lecteur que l’introduction au concept de christianisme qu’il propose se déploie à ce qu’il nomme un « premier niveau de réflexion » (erste Reflexionsstufe). S’il le distingue explicitement du niveau de réflexion des sciences entendues au sens usuel, il n’en donne pas de définition formelle, s’employant plutôt à le mettre en œuvre. Curieusement, eu égard à l’importance que lui accorde Rahner, la question de ce « plan » alternatif de compréhension et de justification de la foi chrétienne est demeurée pratiquement sans écho (un constat formulé par Max Seckler en 1984 et renouvelé par Karl H. Neufeld en 2006). C'est à cette question du « premier niveau de réflexion » chez Rahner que s'attache la présente étude. Après avoir dressé un état de la question, nous y présentons les jalons du déve-loppement du concept chez Rahner, depuis ses articles sur la formation des prêtres en contexte de pluralisme jusqu’au Traité fondamental de la foi. Nous y montrons ensuite en quoi la référence de Rahner à l'illative sense newmanien, contestée lorsqu’elle n’est pas négligée par les commentateurs, peut être une clé d’interprétation de la notion qui nous occupe, le « sens illatif » (et la Grammar of Assent) éclairant le « premier niveau de réflexion » (et le Traité fondamental), et vice versa. Nous y voyons enfin comment cette référence à Newman met sur la voie des Exercices spirituels d’Ignace de Loyola, lequel aura été pour Rahner non seulement un maître spirituel, mais également un maître de théologie. Ce qui paraissait n’être au début qu’une indication d’ordre didactique se révèle dès lors comme une caractérisation fondamentale de la théologie telle que la com-prend Rahner. / At the start of his Foundations of Christian Faith, Karl Rahner informs the reader that his proposed introduction to the idea of Christianity unfolds on a “first level of reflection” (erste Reflexionsstufe), as he labels it. Although he very clearly differentiates this level from that of the sciences in their usual sense, he does not provide a formal definition of the former, opting rather to implement it in his own work. Considering the importance this alternative “plan” for the understanding and the justification of the Christian faith had for Rahner, it is strangely interesting to note that practically no echo of this matter is found in subsequent literature (as stated by Max Seckler in 1984, and again, Karl H. Neufeld in 2006). The present study is devoted, precisely, to this question of the “first level of reflection”. Following our literature review, we will present the key moments in the development of Rahner’s concept, from his articles on the formation of priests in a pluralistic context to his Foundations of Christian Faith. Next, we will demonstrate how Rahner's reference to Newman's illative sense, though challenged (when not neglected) by commentators, could be a means of interpreting the notion this thesis is concerned with, insofar as the illative sense (and the Grammar of Assent) may shed light on the “first level of reflection” (and Foundations), and visa-versa. Ultimately, we will see how this reference to Newman paves the way to the Spiritual Exercises of St. Ignatius of Loyola, who was to be, for Rahner, not only a spiritual master, but also a theo-logical master. Therefore, what appeared to be a simple didactical opening statement reveals itself to be, from then on, a fundamental characterization of theology as understood by Rahner.