Habilitationsschrift--Bonn, 1968. / Bibliography: p. 211-219.

Habilitationsschrift--Bonn, 1968. / Bibliography: p. 211-219.

Rozprawa habilitacyjna--Lublin--Katolicki uniwersytet lubelski, 1988. / Notes bibliogr.

Thesis. / Notes bibliogr.

Thèse--Musicologie--Lódź, 1993. / Cat. chronologique des oeuvres d'A. Jolivet f. 75-81. Bibliogr. f. 85-87.

Orientador: Hélio Rebello Cardoso Júnior / Banca: Cláudio DeNipoti / Banca: José Carlos Barreiro / Banca: Jozimar Paes de Almeida / Banca: Ricardo Gião Bortolotti / Resumo: O jovem Nietzsche e a leitura se insere na perspectiva da história cultural da leitura. Para tanto, procura seguir as pistas sobre as representações do ato de ler e de escrever deixadas por Nietzsche em sua obra até 1876. No contexto da história da leitura, o autor vivencia mudanças radicais na forma de ler e de escrever. Pondo-se contrário a elas, defende processos alternativos e artísticos de vivenciar a leitura. Esse trabalho procura perseguir os significados da leitura em um jovem espírito filosófico. / Résumé: Le jeune Nietzsche et la lecture se rangent dans la perspective de l'histoire culturelle de la lecture. C'est pourquoi il poursuit les voies sur les représentations de l'acte à lire et à écrire pour Nietzsche dans son oeuvre jusqu'à 1876. Dans le contexte de l'histoire de la lecture, l'auteur vit les changements profondément radicaux de la forme à lire et à écrire. En las affrontant, il défend des processus alternatifs et artistiques pour vivre profondément la lecture. Ce travail recherche à poursuivre les significations de la lecture dans un jeune esprit philosophique. / Doutor

Reverend Father Jean Marie Raphael Le Jeune, 0. M. I., was born at Pleybert-Christ, Department of Finisterre, France, on April 12, 1855. He attended the schools of his native village and the neighbouring town of St. Pol de Leon. His theological studies were taken in the college at Autun, Burgundy. Ordained in 1879, he left shortly afterwards for the Indian missions of British Columbia in company with Bishop Durieu of that province. Stationed first at New Westminster, and later at St . Mary's Mission, he ministered to the Indians of the Fraser Canyon and to the Roman Catholics among the workmen engaged in the construction of the Canadian Pacific Railway. In 1882 he was transferred to St. Louis Mission at Kamloops. Kamloops, founded by David Stuart as a fur trading post in 1812, had been an important point of the Hudson's Bay Company on its fur brigade trail. The first missionary to visit the Indians of this district had been Rev. Modeste Demers in 1842. Irregular visits were made to the vicinity by the Oblate Fathers after the establishment of the Mission of the Immaculate Conception on Lake Okanagan in 1859, and a resident Oblate missionary had been established at Kamloops in 1878. From his headquarters at Kamloops Father Le Jeune travelled a circuit of some six hundred miles visiting three or four times a year the Indian camps of Shuswap, Nicola, Douglas Lake, Bonaparte, Deadman's Creek, North Thompson, and Kamloops. A few days were spent at each centre during which time religious exercises and instruction were carried on according to a strict schedule. The liquor traffic among the Indians was fought by the organization among them of Temperance Societies. Under Father Le Jeune's guidance many churches were built by the Indians throughout the district and furnished with taste and discrimination. Occasionally, large gatherings were held at central points, when hundreds of Indians would gather for the enactment of such religious scenes as the Passion Play. The steadfast devotion of Father Le Jeune to his task was such that he achieved outstanding success as a missionary. Early in his career Father Le Jeune set out to master the various Interior Salish dialect in his district and eventually he was able to preach to and converse with the Indians in their own languages. In addition, he gained great facility in the use of the Chinook jargon, a means of communication among the various Indian tribes and the white settlers. In 1890 he adapted the Duployan system of shorthand to Chinook and began to teach his method to the Indians. His brightest students in turn became teachers and within a few years he claimed that there were in his district at least two thousand Indians reading and writing shorthand. The necessity of stimulating and maintaining interest among his Indian students and of providing instructional material for them led to the establishment of the Kamloops Wawa. This publication, often described as "the queerest newspaper in the world" was first issued on May 2, 1891, and continued until 1904. It was published in turn weekly, monthly, and quarterly. From a circulation of one hundred mimeographed copies at the outset Father Le Jeune raised it to over three thousand copies a month with world-wide coverage. Written in shorthand and Chinook, its material consisted of Bible history, prayers, hymns, news of the various Indian bands, and announcements of the priest's forthcoming visits. Father Le Jeune retired from his mission in the summer of 1929, and died at New Westminster on November 21, 1930. He is buried in the Oblate cemetery at Mission City. / Arts, Faculty of / History, Department of / Graduate

Thèse (D. en psychologie)--Université du Québec à Montréal, 2004. / En tête du titre: Université du Québec à Montréal. Bibliogr.: f. [461]-472. Publié aussi en version électronique.

L'entrée aux études collégiales québécoises est marquée de nombreuses transitions et de transformations où le jeune doit rapidement intégrer de nouvelles réalités sur plusieurs plans de vie. Au même moment, les relations sociales s'avèrent plus denses, plus nombreuses et plus changeantes qu'à toute autre période de vie (Bidart, 1997; Charbonneau et Turcotte, 2002). C'est dans ce contexte que se construit et évolue le projet professionnel des collégiens. S'inscrivant dans le cadre d'une recherche plus étendue, soit l'enquête longitudinale Famille, réseaux et persévérance au collégial (Bourdon et Charbonneau, 2004-2006), cette thèse a pour objectif de comprendre révolution de la construction du projet professionnel du collégien en tenant compte du rôle de leurs relations sociales. Par le biais d'une méthodologie mixte, l'analyse du corpus d'entretiens semi-dirigés menés à trois reprises auprès de 74 collégiens a permis plus spécifiquement de : 1) décrire l'évolution de la construction du projet professionnel de collégiens selon deux axes (direction, démarche) et quatre situations (latence, exploration, approfondissement, fixation) ; 2) identifier les relations sociales susceptibles de jouer un rôle d'influence sur l'évolution de la construction de leur projet professionnel (relations familiales, relations hors famille, ressources professionnelles) ; 3) analyser comment et en quoi les relations sociales peuvent jouer un rôle sur l'évolution de la construction de leur projet professionnel (phénomènes par lesquelles se manifeste le rôle des différentes catégories de relations sociales, contexte et conditions d'action). L'apport de cette perspective plutôt inusitée dans le domaine de l'éducation ouvre sur des possibilités théoriques et pratiques en regard de l'évolution du projet professionnel des collégiens et sur la persévérance aux études collégiales. De même, les conclusions abordées peuvent également bien s'intégrer a la proposition de nouvelles avenues d'intervention pour les différents acteurs impliqués dans la réussite éducative et de l'orientation professionnelle auprès de jeunes adultes.

Pour un éveil critique des jeunes à l'égard des médias, il apparaît nécessaire que les enseignants prennent en compte les préférences et les goûts de leurs élèves liés à leur environnement médiatique. Plusieurs chercheurs en éducation aux médias reconnaissent ce principe et encouragent les enseignants à s'intéresser à l'univers médiatique des jeunes pour construire leurs activités en classe. Tout comme ces chercheurs, nous convenons de la pertinence de ce point et, par le fait même, nous reconnaissons l'importance des travaux ayant pour objet de dresser le portrait actualisé de l'environnement médiatique des jeunes. Ce mémoire s'intéresse à cerner l'univers médiatique des élèves de l'école primaire Garneau dans le but de suggérer aux enseignants de cet établissement une proposition d'intervention pédagogique en éducation aux médias. Nous avons réalisé ce travail en prêtant une attention au contexte socioculturel particulier de Garneau, situé dans un quartier multiethnique et défavorisé de Montréal. Nous avons également tenu à prendre en considération les nouveaux médias, qui, en constante évolution, viennent modifier le portrait de l'environnement médiatique des jeunes. Afin de réaliser ce travail, nous avons en premier lieu effectué une recherche théorique sur l'historique des études concernant les jeunes et les médias qui ont été développées en sciences de la communication. En deuxième lieu, nous avons présenté la naissance et l'évolution du domaine de l'éducation aux médias qui s'est construit en regard des différents paradigmes en sciences de la communication. Nous en avons profité également pour présenter les fondements de ce domaine sur lesquels nous nous basons. En troisième lieu, nous avons mis en évidence, sur la comptes-rendus d'enquête sur l'univers médiatique des jeunes et des médias, des points d'observation marquants importants à dégager pour effectuer ce type de travail dans la préparation d'une série d'entretiens que nous avons menés auprès d'une vingtaine d'élèves des différents cycles en vue de mieux saisir la relation qu'ils entretiennent avec les médias dans leur contexte familial et scolaire. Ces entretiens ont confirmé que la motivation des jeunes est considérable lors d'échanges sur leur environnement médiatique personnel. Nos échanges avec eux nous ont également permis de réaliser que les enfants possèdent, même tout jeune, des moyens pour réfléchir à propos des médias lorsque nous les amenons à s'interroger autour des aspects affectifs liés à leur univers médiatique. Nos entretiens nous ont amenée à prendre conscience que les enfants issus de l'immigration ou de famille immigrante sont davantage enclins à développer une pensée réflexive à l'égard de leur relation avec les médias puisqu'ils évoluent entre deux « réalités » culturelles. À la lumière de nos résultats d'entretien, nous proposons aux enseignants des pistes pouvant les aider à construire des activités d'éducation aux médias proches des centres d'intérêt de leurs élèves.