Spectateur meurtri par les événements dramatiques de son temps, les atrocités insupportables, la guerre franco-anglaise, la désorganisation et l’état de déréliction morale du royaume, Jean Juvénal des Ursins (1388-1473) entreprend un long dialogue avec le roi et avec la France. Fort de son éminente et double autorité d’évêque et de juriste, ses discours et écrits politiques constituent une tentative d’avertir Charles VII, puis Louis XI, des carences et des erreurs de leur gouvernement. Au-delà du commentaire de l’actualité du temps ou de l’histoire des relations entre les rois de France et d’Angleterre, c’est un puissant engagement moral qui s’affirme, enraciné dans une conception claire du monde et des devoirs du prince. Pour pousser celui-ci à l’action et le convaincre de la nécessité d’une reformation du royaume, le propos s’organise pour gagner en efficacité argumentative et en force de persuasion. La parénèse suppose le recours aux citations d’autorité mais passe également par l’écriture allégorique et les dispositifs fictionnels. Ceux-ci accueillent une grande variété de traditions appartenant à la littérature, à l’éloquence, ou à des formes d’écriture savante (épopée, motif courtois, apologue animalier, prophétie, généalogie et plaidoyer, etc.). Le souci d’une mise en scène des mœurs oratoires y est particulièrement remarquable : l’évêque se présente, inséparable de sa famille, de diverses manières, afin de lester son autorité de l’ethos du prophète ou de travailler à l’affirmation d’une nouvelle noblesse, héritière de la vieille chevalerie féodale, les gens de robe, les juristes rompus au droit romain et les agents du roi. La présente étude se propose d’attirer l’attention sur cet écrivain de talent, trop longtemps négligé par la critique littéraire. Il s’agit de lui rendre sa place parmi les écrivains politiques qui s’affirment de plus en plus dans le contexte tardo-médiéval. Après une étude des usages particuliers que Jean Juvénal des Ursins propose de l’épître (sources, travail de la citation et de la langue), seront envisagées tour à tour la construction éthique et la réflexion économique puis enfin l’articulation entre la pensée politique et sa mise en fiction. / Spectator bruised by the dramatic events of his time, the unbearable atrocities, the Anglo-French War, disorganization and moral dereliction state of the kingdom, Jean Juvénal des Ursins (1388-1473) begins a long dialogue with the king and with France. With its outstanding authority of both bishop and lawyer, his speeches and political writings are an attempt to warn Charles VII and Louis XI about deficiencies and mistakes of their government. Beyond the comments of the current events or the history of relations between the kings of France and England, it is a powerful moral commitment which asserts itself, rooted in a clear conception of the world and duties of the prince. To urge him to act and convince him of the necessity of a reformation of the kingdom, the purpose is organized to gain efficiency and argumentative persuasiveness. The exhortation supposes the use of citations of authority and passes also by the allegorical writing and fictional devices. They host a wide variety of traditions belonging to literature, eloquence, or to forms of scholarly writing (the epic, courtly love, animal fable, prophecy, genealogy and advocacy, etc.). Concern for staging the mores oratoris is particularly remarkable: the bishop appears, inseparable from his family, in various ways, to strengthen his authority by the ethos of the prophet and to work on affirmation of a new kind of nobility, heir to the old feudal chivalry, administrators, lawyers experienced in Roman law and the agents of the king. This study aims to draw attention to this talented writer, too long neglected by literary criticism. It is a question of returning him his place among the political writers who assert themselves more and more in the late-medieval context. After a study of specific uses that Jean Juvénal des Ursins features of the epistle (sources, work on citations and language) will be considered in turn the ethical construction and economic thinking and finally the relationship between the political thought and fiction.