Submitted by Cleide Dantas (cleidedantas@ufpa.br) on 2014-02-27T13:35:40Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Tese_CorpoAlmaCosmos.pdf: 5300608 bytes, checksum: 14577384c1d637b14d3e11352c57f2e5 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Rosa Silva (arosa@ufpa.br) on 2014-05-06T13:13:34Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Tese_CorpoAlmaCosmos.pdf: 5300608 bytes, checksum: 14577384c1d637b14d3e11352c57f2e5 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-05-06T13:13:34Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Tese_CorpoAlmaCosmos.pdf: 5300608 bytes, checksum: 14577384c1d637b14d3e11352c57f2e5 (MD5) Previous issue date: 2011 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objeto deste estudo é compreender e destacar o papel do corpo no campo religioso investindo em uma análise da corporeidade espírita kardecista brasileira a partir de suas representações sociais e imaginário. O esforço analítico e a distribuição dos capítulos estão baseados no esquema macro/microcósmico de “Cosmos-casa-corpo”. O primeiro capítulo situa a construção do Espiritismo Kardecista por seu codificador, o intelectual francês Hippolyte Rivail, conhecido por seu codinome, Allan Kardec (Paris, 1804-1869) e suas pretensões de unificar “ciência, filosofia e religião”, produzindo um Cosmos. O segundo capítulo apresenta o centro espírita, espaço sagrado de seu universo ritual. O terceiro capítulo está centrado no referencial semântico “corpo”, que surge como instrumento heurístico e recorte de análise. Analisando as concepções e imaginário sobre o corpo no Espiritismo Kardecista, o trabalho propõe que as relações entre o mundo espiritual, o centro espírita e corpo são determinantes para a compreensão da pessoa espírita. / The object of this study is to understand and highlight the role of the body in religious field by investing in an analysis of brazilian kardecist spiritual embodiment, which is constructed by social representations and imaginary. The analytical effort and the distribution of the chapters are based on the schema macro/microscopic – “Cosmos-house-body”. The first part deals with the construction of kardecism by its encoder, the French intellectual Hippolyte Rivail, known as Alan Kardec (Paris, 1804-1869), and its pretensions to unify “science, philosophy and religion”, producing a Cosmos. The second part presents the Spiritist Centre as a sacred space of its ritual universe. The third and last part is focused on the “body”, as semantic referential, which appears too as heuristic tool for analysis. Analyzing the conceptions and imaginary over the body in Kardecism, this work proposes that relations between the spiritual world, the Spiritist Centre and the body are crucial for understanding the spiritist person.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Teoria Literária e Literaturas, Programa de Pós-Graduação em Literatura, 2016. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2017-02-01T12:18:50Z No. of bitstreams: 1 2016_JorgeLeitedeOliveira.pdf: 2931802 bytes, checksum: 323f21eff6c6990d4697052bae922ca0 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2017-02-16T19:21:04Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_JorgeLeitedeOliveira.pdf: 2931802 bytes, checksum: 323f21eff6c6990d4697052bae922ca0 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-16T19:21:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_JorgeLeitedeOliveira.pdf: 2931802 bytes, checksum: 323f21eff6c6990d4697052bae922ca0 (MD5) / Propõe-se analisar os aspectos relacionados com os espaços fantásticos do Rio mutante na obra de Machado de Assis, com base em uma divisão do trabalho em duas partes: na primeira, analisa-se a representação machadiana dos espaços cariocas, com ênfase nos romances Dom Casmurro, Esaú e Jacó e Memorial de Aires. Na segunda parte, é proposta a teoria espírita ou neoespiritualista de abordagem do fantástico na literatura de Machado de Assis, baseada no chamado fenômeno da obsessão. Objetiva-se atrair a atenção dos teóricos e apreciadores da Literatura, independentemente de sua crença, para o rico material existente na Literatura neoespiritualista, espírita e no próprio Espiritismo, o qual serviu de mote ao “Bruxo do Cosme Velho”, segundo nosso entendimento, para a estruturação de parte de sua obra. A metodologia de estudo de casos foi utilizada nas análises propostas. Para tal finalidade, o referencial da Teoria Literária foi acrescido das obras de Allan Kardec, entre outras obras espiritualistas, e o corpus foi enriquecido dos romances Memórias póstumas de Brás Cubas e Quincas Borba, além de algumas crônicas, bem como de alguns contos, como A igreja do diabo, A cartomante, Entre santos e Um esqueleto, produzidos por Machado. Em seguida às considerações de alguns teóricos, como Bakhtin, Foucault, Todorov, Girard, Doyle e Kardec, entre outros, sobre o insólito e a hesitação de quem apenas conhece as leis naturais, foram propostas formas de definição do fantástico (item 3.3) e a análise da obsessão com base na identificação das características psicológicas e mediúnicas das personagens (item 3.4 e cap. 4). Os romances de Machado de Assis e os respectivos tópicos analisados para a identificação da hipótese da obsessão em seus protagonistas e outras personagens foram os seguintes: Memórias póstumas de Brás Cubas: o espaço da fascinação; Quincas Borba: o espaço da vampirização e da subjugação; e Dom Casmurro: o espaço da obsessão. Chegou-se às seguintes conclusões: já é imenso o espaço ocupado na cultura pela literatura dita mediúnica, em especial, no Brasil. Existe uma vertente da teoria literária voltada para a análise do sagrado literário baseado nas teorias de René Girard e de outros filósofos. Esta tese propõe a inclusão das teorias neoespiritualista e espírita, nas análises literárias, com base nas evidências apresentadas no corpus literário machadiano, bem como na comprovação do rico material espírita e neoespiritualista ainda a ser explorado em proveito da Teoria Literária, associada à análise do sagrado literário. / This dissertation analyzes aspects related to the fantastic spaces of mutant Rio de Janeiro in Machado de Assis’ work. This study is divided into two parts: in the first one, it is examined the representation of Rio de Janeiro spaces, with emphasis on Dom Casmurro, Esaú e Jacó and Memorial de Aires novels; in the second one, it is proposed the neo-spiritualist theory in order to approach the fantastic in Machado de Assis’ narratives, based on the so-called obsession phenomenon. The aim of this analysis is to draw attention to the rich existing material in neo-spiritualist literature, spiritualist and spiritualism itself, on which the “Bruxo do Cosme Velho" structured part of his work. The case study methodology was used in the analyzes. For this purpose, Allan Kardec’ works, among other spiritual works, were added to the literary theory references and the corpus was enriched by Memórias póstumas de Brás Cubas and Quincas Borba novels, as well as some chronicles and short stories, as A igreja do diabo, A cartomante, Entre santos and Um esqueleto. After reviewing some critical considerations of well-known theorists, such as Bakhtin, Foucault, Todorov, Girard, Doyle and Kardec, on the unusual and the hesitation of those who knows only natural laws, this study offers some definitions of fantastic setting (item 3.3) and the analysis of obsession based on the identification of psychological and psychical distinctive features of the characters (item 3.4 and ch. 4). The hypothesis of obsession was drawn from: Memórias póstumas de Brás Cubas: the space of fascination; Quincas Borba: the space of vampirization and subjugation; and Dom Casmurro: the space of obsession. This research reveals that it is already vast the space occupied by the mediumship literature, specially in Brazil. There is a branch of literary theory focused on the analysis of the sacred in literature, which is based on the theories of René Girard and other philosophers. This study proposes the addition of neo-spiritualist and spiritualist theories to the analyses of literary works. It also shows evidence of the rich spiritualist and neo-spiritualist material yet to be brought into the analyses of sacred, for the benefit of the Literary Theory.