Th. 3e cycle--Sociol.--Paris 5, 1974.

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Thesis (Ph. D.)--University of Wisconsin--Madison, 1995. / Typescript. eContent provider-neutral record in process. Description based on print version record. Includes bibliographical references (leaves 207-230).

Th.--Écologie végétale--Bordeaux III, 1983. / Bibliogr. p. 261-271. Résumés en français et en anglais.

Au cours des dernières années, le Burkina Faso a connu une croissance spectaculaire de ces activités minières. Depuis le milieu des années 1990, l’État burkinabè a entamé la libéralisation de ce secteur et accorde désormais des permis de recherche et des autorisations à des opérateurs économiques privés. De nombreuses sociétés minières internationales explorent aujourd’hui leurs concessions tandis que, au même moment et parfois en des lieux identiques, des milliers de chercheurs d'or ouest-africains implantent des camps miniers à travers tout le pays. La présente thèse de doctorat porte sur la région Sud-Ouest du Burkina Faso, historiquement réputée pour abriter de riches gisements aurifères. Tout d'abord, cette étude se concentre sur les aspects historiques et culturels de l'exploitation et du commerce de l’or. Puis, le mode de vie et l'économie morale des orpailleurs sont décrits et analysés. Enfin, les investigations soulignent les interactions entre les communautés minières et une large gamme d'acteurs exogènes : les habitants des villages riverains, les autorités locales et centrales, les compagnies minières nationales et internationales. Ces relations révèlent l'autonomie sociopolitique relative des communautés minières vis-à-vis du « monde extérieur ». Ces liens s'étendent du niveau local aux sphères nationale et internationale, démontrant la complexité de la compréhension d'un tel champ stratégique. / Over the last few years, Burkina Faso has witnessed a dramatic growth of mining activities. From the 90’s on, the state of Burkina Faso has initiated the liberalization of his mining sector. Henceforth, the state grants research permits and authorizations to private operators. Many international mining companies explore their concessions while - at the same time and sometimes the same place - thousands of West African gold seekers set up mining camps all over the country. The present doctoral thesis focusses on the southwest region of Burkina Faso, historically renowned for housing rich gold deposits. First, this study concentrates on the historical and cultural aspects of gold exploitation and trade. Then, it describes and analyzes the moral economy and way of life of the non-industrial gold miners. Finally, the investigations point out the interactions between the gold mining communities and a large range of exogenous actors: local inhabitants, local and central authorities, international and national mining companies. These relationships uncover the relative sociopolitical autonomy of the gold mining communities in relation to the “outside world”. These links extend from the local to the national and international spheres, demonstrating the complexity of understanding such a strategic field.

Depuis une dizaine d'années, le nombre des orphelins dans la région sud-ouest du Burkina Faso ne cesse de croître; par conséquent, cela pose le problème de leur prise en charge. Parmi certaines populations du pays, les organisations modernes d'aide aux orphelins et enfants vulnérables (OEV) ont eu un accueil favorable, et plusieurs orphelinats y fonctionnent. Par contre, les Lobi et Birifor de la province du Poni semblent demeurer en marge de ces institutions. L'appartenance lignagère, espace de solidarité, semble constituer le fondement sur lequel se construisent leurs dispositifs de prise en charge. Cependant, il s'avère que ceux-ci n'arrivent plus à satisfaire les exigences des réalités actuelles. Comment s'y prendre pour rendre ces dispositifs plus opérationnels afin de garantir un meilleur avenir aux orphelins? Une synergie des institutions traditionnelles et modernes est-elle envisageable, et dans quelle mesure? Le présent travail tente de comprendre les enjeux de l'appartenance lignagère dans les dispositifs traditionnels de prise en charge et leurs contributions possibles dans l'adaptation des outils dont se servent les institutions modernes de soutien à l'enfance.

Le présent travail tente de mettre en évidences certains paramètres en jeu dans une démarche d'initiation traditionnelle africaine, et de voir comment ceux-ci peuvent, à certaines conditions, contribuer à une démarche d'initiation et d'éducation chrétiennes. Considérée comme un frein à la propagation de l'évangile, l'initiation traditionnelle (le joro en langue lobi) n'a jamais fait l'objet d'une étude dans les milieux protestants évangéliques. Or, étant la plus importante des institutions de formation chez les lobi du Burkina Faso et de la Côte d’Ivoire en Afrique de l'Ouest, elle établit chez l'initié, des représentations cognitives et des agirs qui président aux rapports sociaux. Partant d'entrevues réalisées avec des anciens initiés lobi devenus chrétiens, la thèse s'appuie sur une typologie pédagogique pour analyser, dans un premier mouvement, les informations recueillies afin de saisir les composantes pédagogiques de la démarche initiatique du joro. Dans un second mouvement, elle se sert de cette typologie pour relire l'impératif missionnaire de Matthieu 28, 18-20 dans le but de faire ressortir certaines implications pédagogiques. Elle porte enfin un regard croisé sur ces deux démarches pour dégager les substrats pédagogiques qu'elles partagent. Partant de ces indicateurs pédagogiques, elle propose d'envisager l'initiation traditionnelle comme un processus pédagogique pouvant contribuer à une approche d'évangélisation renouvelée dans la société lobi. Bien qu'elle partage les dimensions « enseigner », « former » et « apprendre » mises en évidence dans le triangle pédagogique de Jean Houssaye, l'initiation traditionnelle s'en démarque par les caractéristiques qui lui sont propres. Elle vise la structuration symbolique de la personne, construit une identité fondée sur la cohésion entre l'individualité et la communauté, et prend en compte l'environnement physique et métaphysique. De tels éléments peuvent inspirer et renouveler les stratégies pédagogiques mises en œuvre dans l'initiation et l'éducation chrétiennes. / The joro, the initiation practice of the Lobi people, has been studied by anthropologists using the tools of ethnography. The analyses offered by these social scientists have consisted largely of detailed descriptions of the various sequences involved in this African tradition of initiation. When studied by theologians, the components of the joro have been examined for their possible relationships to dogmatic and catechetical data. Although theologians and anthropologists may mention the educational dimensions of the joro, to date no one has situated it within a general theory of pedagogy. Both these groups of researchers tend to approach the joro essentially as a religious phenomenon. Without denying the sacred aspects of the joro, the present thesis focuses on the education role that these practices play in the identity formation of the Lobi people. The joro is the means by which initiates move from one state to another, becoming fully integrated into the ethnic group. Anchored in an evangelical Christian perspective, the present study takes into account both anthropological and theological perspectives, as it seeks to throw light upon the joro as an educational strategy which, under certain conditions, might contribute to the elaboration of a model of Christian initiation for the Lobi people.