Th. Ph. D.--History of art--New York--New York University, 1950. / Bibliogr. p. 305-317.

Texte remanié de: Th. Doct.--Storia e Civiltà--Firenze--Istituto universitario europeo, 1994. / Notes bibliogr. Index.

Texte remanié de: Thèse de doctorat--Université de Lausanne, 2001. Titre de soutenance : Le ms. 340 de Mantoue et l'illustration du psautier dans le moyen âge italien. / Bibliogr. p. 237-261.

Diss--Philosophische Fakultät--Zürich--Universität, 1994. / Bibliogr. p. 207-221.

Texte remanié de: Diss.--Fachbereich Geschichtswissenschaften--Philipps-Universität Marburg, 1997. / Bibliogr. p. 361-393. Index.

Née en 1464 au château Saint Georges de Mantoue, Claire de Gonzague grandit au sein d'une cour très raffinée, celle des marquis de Gonzague, condottieres et mécènes, commanditaires du peintre le plus réputé de l'époque, Andrea Mantegna. Après son mariage en 1481 avec le comte Gilbert de Bourbon-Montpensier, elle devient dame d'honneur de la reine Anne de Bretagne et accueille des artistes et des réfugiés italiens dans son château d'Aigueperse. A partir de 1493, la comtesse joue un rôle d'intermédiaire entre son frère François de Gonzague et le roi de France. Lors de la première campagne d'Italie en septembre 1494, Gilbert de Montpensier accompagne Charles VIII, qui le nomme vice-roi de Naples l'année suivante. C'est à Mantoue où elle est l'hôte de sa belle-soeur Isabelle d'Este que Claire apprend la mort de son époux le 9 novembre 1496 à Pouzzoles. Devenue veuve, elle bénéficie de la protection du roi et tente de jouer un rôle politique, incitant François à maintenir de bons rapports avec Louis XII qui, après le duché de Milan, envisage de conquérir le petit marquisat. Tout au long de la crise politique de 1500, la comtesse met son talent de négociatrice au service de son frère pour sauver son état. Epuisée par la maladie qui la ronge depuis de nombreuses années, elle meurt très chrétiennement le 2 juin 1503. Selon son désir, elle est inhumée dans la Sainte-Chapelle d'Aigueperse auprès de son époux Gilbert de Bourbon-Montpensier. / Born in 1464 in Saint George's castle in Mantoue, Claire of Gonzague grows up in the heart of a very sophisticated court, the marquess of Gonzague's court, "condottieres" and sponsors, protectors of the most famous painter in this time, Andrea Mantegna. After her marriage in 1481 with the count Gilbert of Bourbon-Montpensier, she becomes maid of honour for the queen Ann of Britain and receives artists and Italian refugees in Aigueperse's castle. From 1493, the countess plays a role of an agent between her brother François of Gonzague and the king of the France. During the first campaign of Italy in september 1494, Gilbert of Montpensier escorts Charles VIII who promotes him to the rank of vice-king of Naples the next year. It's in Mantoue, where she is the guest of her sister-in-law, Isabelle of Este that Claire hears of her husband's death on the 9th of november in 1496 in Pouzzoles. As a widow, she gets the protection of the king and tries to play a politicak part, encouraging François to keep good relations with Louis XII who, after Milan's dukedom, contemplates conquering the little marquisate. During the political crisis of 1500, the countess uses her singular aptitude for saving her brothes's state. Exhausted by a progressive illness years, she dies as a true Christian on the 2nd of june 1503. In accordance to her wish, she is buried in the Aigueperse's Holy Chapel near her husband Gilbert of Bourbon-Montpensier.

Cette thèse s’intéresse aux processus de production de l’image votive à travers l’étude d’un ensemble de sculptures conservées dans le Sanctuaire de la Madone des Grâces de Curtatone, proche de Mantoue. L’extraordinaire apparat votif que l’on peut y admirer est constitué de cinquante-trois effigies polychromes et polymatheriques, datant pour la plupart du XVIe siècle, représentant le donateur grandeur nature, et pourvues d’accessoires réels (vêtements, cordes, objets dévotionnels…). Ces figures sont disposées dans des niches au sein d’une structure architecturale en bois totalement couverte d’ex-voto anatomiques en cire. Les documents concernant les effigies du sanctuaire de Curtatone sont considérés en rapport à d’autres rares témoignages de cette pratique en Italie. Cette analyse nous permet de réfléchir au rapport qui relie l’objet au donateur, en indiquant qu’il ne s’agit pas précisément de représentations tridimensionnelles de la figure humaine mais d’objets constitués physiquement par le lien votif et qui impliquent des interrogations complexes. Une réflexion de nature anthropologique s’est donc imposée en considérant non seulement le procédé qui préside à leur réalisation mais aussi leur utilisation rendue possible grâce à l’ambiguïté de la représentation et au concept de vraisemblance, qui imprègne la société européenne occidentale qui a élaboré une véritable culture du simulacre. Outre les effigies votives, ce travail prend également en compte les autres éléments qui composent le sanctuaire des Grâces : l’architecture scénographique qui accueille les sculptures, la décoration d’ex-voto en cire qui y sont accrochés, les inscriptions en rimes qui accompagnent les effigies, la fresque florale de la voûte. La portée de ce travail est de démontrer comment ce scénario votif présente une dimension qui dépasse la simple illustration du miracle. Ce dispositif nous oblige à réfléchir sur la dimension plurielle et dynamique propre aux images, qui concerne le rôle de la représentation dans les pratiques dévotionnelles de l’époque moderne (XVe-XVIIe siècles), la capacité que ces sculptures ont de susciter des réactions sur l’observateur et leur fonction à l’intérieur d’un réseau complexe de relations sociales et d’échanges symboliques qui renvoient à la famille Gonzague et à l’ordre franciscain qui gérait à l’époque le sanctuaire. / The purpose of my doctoral thesis is to advance understanding of the process of production of votive images through the study of a set of sculptures exposed in the Sanctuary of Madonna delle Grazie, that is situated on the bank of the Mincio, some five miles west of Mantua. The extraordinary votive display that we can admire inside, is made up of fifty-three effigies representing the life-size donor, mostly dating from the sixteenth century and equipped with real accessories (clothing, ropes, devotional objects ...). These sculptures are placed into an architectural structure that is completely covered with wax anatomical ex-votos. The documents concerning the votive effigies have been linked with other rare sources of this practice in Italy. The fundamental aim is to show that these full-size sculptures has a conceptual dimension that overtakes the simple notion of offering. The devotional act in the Mantuan sanctuary consists in making the survivor recognisable through the realization of realistic images. In doing so, such act pose anthropological questions regarding the efficacy of this ritual and the effects that these sculptures arise in the devotional community. From a more interdisciplinary perspective, what became interesting was to understand the artistic discourses about resemblance and mimesis and about the meaning of pursuing this likeness to the devotee in the ex-voto ritual. This study is also based on several assumptions concerning the elements that compose the Madonna delle Grazie sanctuary: the scenographic architecture in which the sculptures are displayed, the wax decoration, the rhyming votive inscriptions of the effigies, the floral fresco of the vault. The pourpose of this work is to demonstrate how this "votive scenario" presents a dimension that goes beyond mere illustration of the miracle. This system forces us to reflect on the pluralistic and dynamic dimension of images. This dimension concerns the role of representation in the devotional practices of the modern period (15th-17th centuries), the ability of these sculptures to elicit reactions on the observer and their function within a complex network of social relations and symbolic exchanges which refer to the Gonzaga family, rulers of the city of Mantua, and the Franciscan friars that had the care of the sanctuary.