Texte remanié de: Doctoral dissertation--University of Oxford, 1995. / Bibliogr. p. 233-259.

Inaug. _ Diss.: Katholisch-Theologische Fakultät: Regensburg: 1974. _ Bibliogr. p. 259-264. Index.

Diss.--Theologische Fachbereich--Hamburg--Universität, 1999. / Bibliogr. p. 320-341.

Th. doct.--Universität Luzern, 2001. / Bibliogr. p. 231-241.

Texte remanié de: Habilitationsschrift--Theologie--Münster, 1976. / Bibliogr. p. 314-325. Index.

Texte remanié de: Dissertation--Religion department--Princeton--Princeton university. / Bibliogr. p. [303]-335.

Texte remanié de: Diss.--Bonn--Katholisch-theologische Fakultät, 1985. / Bibliogr. p. 13-32. Index.

Cette thèse interroge un phénomène historique particulier, entre autres observé dans l'actualité : l'imitation massive d'un comportement de défiance politique prenant une forme démonstrative d’annihilation du vivant face à un symbole de pouvoir, que cette dernière soit auto-sacrificielle comme dans le cas de l'immolation de soi par le feu ; ou qu’il s’agisse, plus récemment encore, d’une tuerie de masse souvent indiscriminée, assimilée par nombres d’auteurs à une forme moderne de la course de l’Amok. L'étude porte l’examen sur certaines hypothèses cliniques usuelles à ce sujet et questionne les tenants théoriques classiques : peut-on parler de processus identificatoires ? L’étiologie psychanalytique renvoie-t-elle, dans le cas d’acting-out politiques, nécessairement à un fantasme de parricide? Un premier pan de cette étude s’intéresse aux signifiants qui ont émergés dans le champ social lié auxdits actes, notamment « martyr » et « dignité » pour ce qui est de l’immolation par le feu, et « radicalisation » pour ce qui est de l’Amok. Quel imaginaire y est convoqué ? Qu’est-ce qui est dit dans ces actes qui ne parvient à être dit autrement ? Qu’est-ce que cela vient révéler de la modernité en tant que discours de pouvoir ? L’apport clinique et théorique de ce travail propose l’argument qu’une certaine phénoménologie politique moderne ne relève pas de l’acte, mais du geste ; qu’elle ne s’oriente pas d’un idéal, mais d’un hors-sens ; et qu’elle ne produit pas une réadaptation sociale de la collectivité, mais une mise à nu d’un réel indicible au centre de la culture. Une clinique dite du vide et de l’ab-sens est ainsi mobilisée pour étayer ces propos. Les conclusions sur lesquelles débouche cette clinique proposent, aux moyens d’une approche topologique, une conceptualisation psychanalytique originale des processus identificatoires, de la fonction paternelle et de la forclusion radicale du sens, comme socle « troumatique » de la structure. Les conclusions de cette thèse engagent une pensée de la répétition comme empreinte temporelle et logique du sujet, du symptôme et du lien social, dans laquelle trouve à s’exprimer un antagonisme, aussi impossible qu’inévitable, entre mêmeté et altérité. / This thesis questions a particular historic phenomenon, mainly observed in recent events: the mass imitation of a behaviour of political protest embodied in a life-annihilating act in front of a symbol of power, whether it is self-sacrificial as in the case of a self-immolation by fire, or, as even more recently seen, indiscriminate mass killings, that many authors assimilate as a modern form of running amok. The study verifies some usual clinical hypotheses on this matter: and questions the classic theoretical basics: are we dealing with process of identification? Are we dealing with a fantasy of parricide based identification? Does psychoanalytic aetiology always lead to the phantasy of parricide when it comes to political acting-outs? A first part of this study shows interest for the signifiers, which have emerged amongst the social field related to these acts, namely “martyr” and “dignity” when it comes to self-immolation by fire and “radicalization” when it comes to amok. What collective imaginary is summoned by the latter? What is being said throughout these acts that cannot be said any other way? What does it reveal about modernity understood as a discourse of power? The clinical and theoretical material made available for this work proposes following argument: a certain modern political phenomenology does not fall within the concept of act but of gesture; it is not oriented by an ideal but by an outside of meaning; as well as it does not produce social rehabilitation of the group but the exposing of an unutterable real in the heart of the culture. In this manner, a singular so-called clinic of void or of ab-sense is mobilized to back up these assertions. The conclusions, which it leads to, propose by the means of a topologic approach an original psychoanalytical conceptualization of the process of identification, of the paternal function as well as the radical foreclosure of meaning,, as the “troumatic” foundation of the structure. The conclusions of this thesis engage a reflection whereby repetition appears as a temporal and logic print of the subject, of the symptom and of the social bond, in which it finds to express an impossible but inevitable antagonism between sameness and alterity.

Diss. : Theology : Basel : 1977. - Bibliogr. p. 283-300. Index. - .

Le « martyre d’amour » n’est pas seulement un thème relevant du « mal d’aimer » à l’époque médiévale.C’est aussi un lieu du lyrisme d’où un « je » souffrant tourne sa douleur en poème d’amour, ou en chanson, à l’instar des troubadours et des trouvères. L’étudier dans le roman en vers de la seconde moitié du douzième à la fin du treizième siècle, ce n’est donc pas observer qu’un thème ressortissant à la douleur d’aimer, à la mélancolie amoureuse de nombreux héros, amants, c’est plutôt essayer à travers ce thème, de reconnaître comment, le « je » souffrant du romancier donne naissance au roman en vers. C’est tenter de mettre en relief la part de lyrisme qui émane de ce roman à travers les images qu’il renvoie à la fois de lui même,de son mouvement, de sa forme, et de son créateur et observer comment le roman en vers devient un objet d’amour littéraire, un travail d’art. Enfin c’est montrer comment le roman du « je » assure une transition entre le grand roman courtois et le « dit » d’amour. / Not only is the « martyre for love » a theme rooted in the « pain for loving » at medieval times. This isalso a lyricism place from where a suffering « I » turns his martyrdom into either a poem of love or a song,as troubadours and trouveres use to do. Considering this theme in verse romance from the second half ofthe twelfth century to the end of the thirteenth is more than observing a theme bound to the pain in lovingand the love-melancholy of numerous heroes and lovers ; instead, the intent is to recognize how the verseromance originates from the poet’s suffering « I ». It is about highlighting the lyricism share that comesfrom the romance through the images it projects from itself, its rhythm, its form, and its creator, then,observing how the verse romance becomes a literary love object, a work of art. Lastly, the intent is to showhow the romance of the « I » ensures a transition from the great courtly romance to the « dit » of love.