CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Este estudo propÃe-se ao exame de cordÃis de metamorfose a fim de identificar resÃduos da mentalidade medieval acerca do pecado e da puniÃÃo no imaginÃrio retratado pelos poetas populares nordestinos. A ideia de pecado nos foi legada como uma transgressÃo das leis divinas e, durante a Idade MÃdia, essa concepÃÃo foi difundida pela Igreja como forma de combater os vÃcios, quase sempre ligados aos pecados capitais, e de disciplinar as condutas a serem seguidas pelos cristÃos. Embora muitos sÃculos nos separem da Idade MÃdia, a mentalidade cristÃ-medieval ainda encontra-se bastante arraigada em nossa cultura. Portanto, nesta pesquisa, apresentamos uma anÃlise da noÃÃo de pecado, e de suas possÃveis implicaÃÃes, dentro do contexto medieval, com o propÃsito de demonstrarmos a presenÃa residual dessa matÃria na literatura de cordel, uma das representantes da cultura popular, a partir da verificaÃÃo de folhetos que narram histÃrias de personagens transgressores de preceitos morais e/ou religiosos e, por isso, transfigurados em animais como meio de puniÃÃo. Desse modo, os cordÃis analisados trazem a metamorfose corporal enquanto penalidade, meio de exclusÃo social que assevera a permanÃncia de uma visÃo de mundo medieva que, durante muito tempo, distinguiu e alijou minorias consideradas desviantes do convÃvio normal em sociedade. Para compreendermos como tal mentalidade sobre o pecado e suas consequÃncias sobrevivem no trabalho poÃtico do cordelista nordestino e, portanto, no imaginÃrio popular, lanÃamos mÃo da Teoria da Residualidade, segundo a qual os resÃduos de um tempo passado remanescem em outras culturas e noutros tempos, aporte que nos autoriza a falar de uma heranÃa residual, isto Ã, de sedimentos mentais e culturais que permaneceram cristalizados no imaginÃrio retratado pelos poetas populares. AlÃm disso, contamos com os estudos realizados por medievalistas a fim de compreendermos melhor o perÃodo analisado, mormente a baixa Idade MÃdia. A literatura popular Ã, assim, ponto de partida para um estudo multidisciplinar e comparativo, na medida em que dialoga com textos de teor literÃrio, bem como histÃricos, pois revisita obras relevantes da literatura, do mesmo modo que revela o substrato mental encontrÃvel nas formaÃÃes sociais da Idade MÃdia e o da cultura nordestina residual que nos remete ao imaginÃrio hibridado a partir do medievo. / This study intends to analyze some popular narrative poems known in Brazil as âCordeis de Metamorfoseâ in order to identify residues of medieval mentality regarding sin and punishment in the imagery portrayed by popular poets from northeast Brazil. The idea of sin was transmitted to us as a transgression of divine laws. In the Middle Ages, this conception was propagated by Catholic Church as a way of combating vices, almost always with regard to capital sins, and of disciplining the conduct of Christians. Although many centuries separate us from the Middle Ages, the Christian medieval mentality is still fairly entrenched in our culture. Therefore, in this work, we present an analysis of the notion of sin and its possible implications in the medieval context with the aim of demonstrating the residual presence of that matter in Cordel Literature, a kind of artistic popular manifestation. We show this presence from the research of those popular narrative poems that tell stories in which some characters transgress moral and/or religious principles and, for this reason, are transfigured into animals as punishment. Therefore, in the poems we analyzed, physical metamorphosis is considered a punishment, a mean of social exclusion that asserts the permanence of a medieval worldview. For a long time, this view distinguished and ignored minorities that were seen as individuals without good social practices. In order to understand how such mentality about sin and its consequences are present in the poetic work of the popular poets from northeast Brazil and, therefore, in the popular imagery, we make use of the Theory of Residuality. According to this theory, residues from the past and from an ancient culture remain in other cultures and in other times, which allow us to talk about residual heritage, in other words, there are cultural and mental sediments crystallized in the imagery portrayed by popular poets. Furthermore, we rely on studies of medievalists in order to understand better the Middle Ages, mainly the Late Middle Ages. Thus, popular literature is the starting point of a multidisciplinary and comparative study, as far as it interacts with other types of literary texts, as well as historiographic texts. It revisits important works of literature in the same way it reveals the mental subtract of the medieval social formations and of the residual culture of northeast Brazil that brings us to the imagery hybridized from the Middle Ages.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Este estudo propÃe-se ao exame de cordÃis de metamorfose a fim de identificar resÃduos da mentalidade medieval acerca do pecado e da puniÃÃo no imaginÃrio retratado pelos poetas populares nordestinos. A ideia de pecado nos foi legada como uma transgressÃo das leis divinas e, durante a Idade MÃdia, essa concepÃÃo foi difundida pela Igreja como forma de combater os vÃcios, quase sempre ligados aos pecados capitais, e de disciplinar as condutas a serem seguidas pelos cristÃos. Embora muitos sÃculos nos separem da Idade MÃdia, a mentalidade cristÃ-medieval ainda encontra-se bastante arraigada em nossa cultura. Portanto, nesta pesquisa, apresentamos uma anÃlise da noÃÃo de pecado, e de suas possÃveis implicaÃÃes, dentro do contexto medieval, com o propÃsito de demonstrarmos a presenÃa residual dessa matÃria na literatura de cordel, uma das representantes da cultura popular, a partir da verificaÃÃo de folhetos que narram histÃrias de personagens transgressores de preceitos morais e/ou religiosos e, por isso, transfigurados em animais como meio de puniÃÃo. Desse modo, os cordÃis analisados trazem a metamorfose corporal enquanto penalidade, meio de exclusÃo social que assevera a permanÃncia de uma visÃo de mundo medieva que, durante muito tempo, distinguiu e alijou minorias consideradas desviantes do convÃvio normal em sociedade. Para compreendermos como tal mentalidade sobre o pecado e suas consequÃncias sobrevivem no trabalho poÃtico do cordelista nordestino e, portanto, no imaginÃrio popular, lanÃamos mÃo da Teoria da Residualidade, segundo a qual os resÃduos de um tempo passado remanescem em outras culturas e noutros tempos, aporte que nos autoriza a falar de uma heranÃa residual, isto Ã, de sedimentos mentais e culturais que permaneceram cristalizados no imaginÃrio retratado pelos poetas populares. AlÃm disso, contamos com os estudos realizados por medievalistas a fim de compreendermos melhor o perÃodo analisado, mormente a baixa Idade MÃdia. A literatura popular Ã, assim, ponto de partida para um estudo multidisciplinar e comparativo, na medida em que dialoga com textos de teor literÃrio, bem como histÃricos, pois revisita obras relevantes da literatura, do mesmo modo que revela o substrato mental encontrÃvel nas formaÃÃes sociais da Idade MÃdia e o da cultura nordestina residual que nos remete ao imaginÃrio hibridado a partir do medievo / This study intends to analyze some popular narrative poems known in Brazil as âCordeis de Metamorfoseâ in order to identify residues of medieval mentality regarding sin and punishment in the imagery portrayed by popular poets from northeast Brazil. The idea of sin was transmitted to us as a transgression of divine laws. In the Middle Ages, this conception was propagated by Catholic Church as a way of combating vices, almost always with regard to capital sins, and of disciplining the conduct of Christians. Although many centuries separate us from the Middle Ages, the Christian medieval mentality is still fairly entrenched in our culture. Therefore, in this work, we present an analysis of the notion of sin and its possible implications in the medieval context with the aim of demonstrating the residual presence of that matter in Cordel Literature, a kind of artistic popular manifestation. We show this presence from the research of those popular narrative poems that tell stories in which some characters transgress moral and/or religious principles and, for this reason, are transfigured into animals as punishment. Therefore, in the poems we analyzed, physical metamorphosis is considered a punishment, a mean of social exclusion that asserts the permanence of a medieval worldview. For a long time, this view distinguished and ignored minorities that were seen as individuals without good social practices. In order to understand how such mentality about sin and its consequences are present in the poetic work of the popular poets from northeast Brazil and, therefore, in the popular imagery, we make use of the Theory of Residuality. According to this theory, residues from the past and from an ancient culture remain in other cultures and in other times, which allow us to talk about residual heritage, in other words, there are cultural and mental sediments crystallized in the imagery portrayed by popular poets. Furthermore, we rely on studies of medievalists in order to understand better the Middle Ages, mainly the Late Middle Ages. Thus, popular literature is the starting point of a multidisciplinary and comparative study, as far as it interacts with other types of literary texts, as well as historiographic texts. It revisits important works of literature in the same way it reveals the mental subtract of the medieval social formations and of the residual culture of northeast Brazil that brings us to the imagery hybridized from the Middle Ages.