VASCONCELOS, Ana Lúcia da Silva. Instituto Bom Pastor – Fortaleza/Ceará: heterotopia, educação corretiva, autobiografia e memória. 2014. 152f.– Tese (Doutorado) Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2014. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-05-25T14:15:57Z No. of bitstreams: 1 2014_tese_alsvasconcelos.pdf: 1931438 bytes, checksum: 1bd5454e17ef71d4f5d7c2944cc135b2 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-05-26T11:27:25Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_tese_alsvasconcelos.pdf: 1931438 bytes, checksum: 1bd5454e17ef71d4f5d7c2944cc135b2 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-26T11:27:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_tese_alsvasconcelos.pdf: 1931438 bytes, checksum: 1bd5454e17ef71d4f5d7c2944cc135b2 (MD5) Previous issue date: 2014 / This thesis seeks to understand through the perspective of heterotopia and remedial education, as set educational practice, performed by correcting and moralizing seized by single women-mothers, in Fortaleza, collected when the institution created for this purpose called Good Institute pastor. This entity performed charity work and was directed by the religious of the Congregation of Our Lady of Charity of the Good Shepherd. Mission was to house single young people that bore the act of getting pregnant without marriage. By the lack of written sources, resort to narratives of Maria Francisca Santos (Dona Chiquinha) over the period out internal and cook in that institution. His life story is considered in this research the main source of research on the Good Shepherd Institute. The terms "correction and moralization" are understood as learned in this study that aims to be practiced, and that is instilled in people's behavior. The idea of power exercised over themselves from the inside is important for the understanding of educational practices, initiated in Fortaleza, from the second half of the nineteenth century and, in some ways, in many of these institutions would endure after World War II . That is why I consider the Good Shepherd Institute as a place where one develops a heterotopia (agglutination hetero = other + topia = space). Foucault uses the term heterotopia to describe spaces that have multiple layers of meaning or relationships to other places and whose complexity can not be seen immediately. In this case, I use the concept of heterotopia of deviance and purification, understood as a space that is isolated and impenetrable to the public without permission, used for purification, whether for religious, remedial or hygienic reasons. / Esta tese buscou compreender mediante a perspectiva da heterotopia e da educação corretiva, como foi configurada a prática educativa, realizada através de correção e moralização apreendidas pelas moças-mães solteiras, na cidade de Fortaleza, quando recolhidas à instituição criada para este fim denominada Instituto Bom Pastor. Essa entidade realizava trabalhos filantrópicos e era dirigida pelas religiosas da Congregação de Nossa Senhora da Caridade do Bom Pastor. Tinha como missão abrigar jovens solteiras que incorriam no ato de engravidar sem o casamento. Pela carência de fontes escritas, recorremos às narrativas de Francisca Maria dos Santos (Dona Chiquinha) sobre o período que fora interna e cozinheira na referida instituição. A sua história de vida é considerada nesta pesquisa a principal fonte de investigação sobre o Instituto Bom Pastor. Os termos “correção e moralização” são entendidos neste estudo como o aprendido que visa a ser praticado, e que é inculcado no comportamento das pessoas. A ideia do poder sobre si exercido a partir do interior é importante para a compreensão das práticas educativas, iniciadas em Fortaleza, a partir da segunda metade do século XIX e que, de certa forma, em muitas dessas instituições, perduraria após a II Guerra Mundial. É por isso que considero o Instituto Bom Pastor como lugar onde se desenvolve uma Heterotopia (aglutinação de hetero = outro + topia = espaço). Foucault usa o termo heterotopia para descrever espaços que têm múltiplas camadas de significação ou de relações a outros lugares e cuja complexidade não pode ser vista imediatamente. Neste caso, utilizo o conceito de heterotopia de desvio e de purificação, entendida como espaço que estão isolados e impenetráveis ao público sem permissão, usados para a purificação, seja por motivos religiosos, corretivos ou higiênicos.

BEZERRA, Fátima Maria Alencar Araripe.Jacarecanga: patrimônio e memória da cidade de Fortaleza. 2007. 234f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2007. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-08-07T17:22:57Z No. of bitstreams: 1 2007_tese_fmaabezerra.pdf: 15990543 bytes, checksum: f5b6fd24fab7e90b6a5139d087554f6a (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-08-07T17:33:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2007_tese_fmaabezerra.pdf: 15990543 bytes, checksum: f5b6fd24fab7e90b6a5139d087554f6a (MD5) / Made available in DSpace on 2014-08-07T17:33:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2007_tese_fmaabezerra.pdf: 15990543 bytes, checksum: f5b6fd24fab7e90b6a5139d087554f6a (MD5) Previous issue date: 2007 / This study brings reflections on cultural heritage, memory and city, in order to show the importance that the heritage has to protect the memory and the history of places and people’s life and, therefore, the history and memory of the city’s area. It brings these thoughts on the possibility of making such patrimony as sources of information for an education that goes beyond the formal spaces of schools and universities, emphasizing that the learning takes place, also, through informal education and that the cited space becomes, in fact, a place of excellence learning. The research took into consideration for its study, the Neighborhood of Jacarecanga, in the city of Fortaleza, which was not only a personal choice, but also the fact that the part of the city is dating from the first half of the twentieth century, housing some of the most significant institutions of Fortaleza’s history, as well as for all the people who lived there, who have given, for a long time, a configuration so that the place would have been considered the fashionable neighborhood of the City, not only for the beautiful houses, but also for the social level of its residents on political, economic and educational aspects. The study presents as a search core the Gustavo Barroso’s Square, better known as the Liceu’s Square, considering that this is the heart of the neighborhood and where the people’s life goes by. For collecting data, the amount of people studied was seventy, and out of this set, were chosen 24 representative speeches of the total researched and through these ones it’s possible to have a visibility of what Jacarecanga contains in terms of memory and history of Fortaleza city, here presented as property assets. / Este estudo traz reflexões sobre patrimônio cultural, memória e cidade, na perspectiva de mostrar a importância que o patrimônio tem para resguardar a memória e a história dos lugares e da vida das pessoas e, portanto, da história e da memória do espaço da cidade. Traz essas reflexões na possibilidade de apresentar esse acervo patrimonial como fontes de informação para uma educação que ultrapassa os espaços formais das escolas e universidades, ressaltando que o udado foi de setenta pessoas e, desse conjunto, foram escolhidaprendizado ocorre, também, mediante a educação informal e que o espaço citadino se torna, com efeito, um lugar por excelência para se aprender. A pesquisa tomou para estudo o Bairro do Jacarecanga, na cidade de Fortaleza, que foi não só uma escolha pessoal, mas, também, o fato de a parte da Cidade ser da primeira metade do século XX, abrigando algumas instituições das mais significativas da história de Fortaleza, bem como pelo conjunto das pessoas que ali moraram, que deram, por muito tempo, uma configuração para que o lugar fosse considerado o bairro chic da Cidade, não só pelas belas casas, como também pelo nível social dos seus moradores em aspectos políticos, econômicos, educacionais. O estudo apresenta como núcleo da pesquisa a Praça Gustavo Barroso, mais conhecida como Praça do Liceu, por considerar que esse é o coração do bairro e por onde passa a vida das pessoas que ali residem. Para a colheita das informações, o universo estas vinte e quatro falas representativas do total pesquisado e por intermédio das quais se pode ter uma visibilidade do que contém o Jacarecanga de memória e história da cidade de Fortaleza, aqui apresentado como bens patrimoniais.