Spelling suggestions: "subject:"micarande"" "subject:"carande""
1 |
A Micarande e suas territorialidades : de fábrica de sonhos à barbárie (pós) modernaDenílson Santos de Lima, Francisco 31 January 2011 (has links)
Made available in DSpace on 2014-06-12T18:02:17Z (GMT). No. of bitstreams: 2
arquivo3379_1.pdf: 12376813 bytes, checksum: a6c762ed297f15331b2cd366a34eed16 (MD5)
license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5)
Previous issue date: 2011 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Apresentando-se como alternativa para diversão e a economia, com o
desenvolvimento do turismo, a festa Micarande surgiu através da iniciativa do poder
público em parceria com setores privados, no início da década de 1990. Com
cobertura da imprensa e uma rede complexa de relações envolvendo políticos,
empresários, turistas e a sociedade local, a festa ganhou visibilidade, com todo o
seu aparato técnico científico informacional, através de trios elétricos, arquibancadas
e camarotes e luzes pelas ruas. Apesar disso, a exclusão social da festa era mais
sentida em seus múltiplos territórios, através de cordões de isolamento, que
separavam os foliões pagantes dos não pagantes, e de camarotes e arquibancadas,
montadas para servir os interesses e as necessidades de uma minoria. Junto da
magia e do grande conteúdo de simbolismo, poder de encantar e convencer, a festa
tornou-se sinônimo de violência, opressão, desigualdade social e outras mazelas
que descaracterizou esse ritual festivo como sinônimo de civilidade, até sua última
edição, em 2008. Em 2009, a Balança Campina surge como alternativa de
substituição da Micarande, reproduzindo exatamente as suas desigualdades e
exclusões, só que limitando totalmente o acesso dos pipocas . Assim, pretende se
nesse trabalho analisar a Micarande e suas territorialidades, a partir da ideia
projetada (a de fábrica de sonhos) e do confronto com a realidade exercida em seu
período (a barbárie pós moderna).Para isso, utilizamos de revisão de literatura,
aplicação de entrevistas e questionários junto aos foliões e a representantes da
organização da festa, registro fotográfico e experiência empírica. Em sua etapa final,
pudemos considerar que a festa possuiu um caráter estritamente econômico,
ausente de discussões voltadas a cultura local, onde uma rede complexa de
relações envolvendo mídia, político e empresários enalteciam a grandiosidade do
evento, que externamente exibia poder, diversão e animação, mas tinha sua
constituição interior baseada em territórios de opressão, violência, desigualdade na
forma de acesso e participação, exclusão e outras denominações que
descaracterizam a festa como sinônimo de civilidade
|
Page generated in 0.0633 seconds